转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)这个词语(yǔ)不知(zhī)道(dào)大家有没有(yǒu)听说过，这(zhè)是一(yī)种藏传佛教的说法，对(duì)于不(bù)了(le)解(jiě)的人来说，第一次听到转世(shì)灵童的时候会从(cóng)字面上去理(lǐ)解这个词语的意思(sī)，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情到底有科学(xué)依据吗(ma)？或(huò)者又是从其他地方了解相关消息，给人如此严肃感(gǎn)觉的(de)事(shì)情最后居然(rán)是用(yòng)抓(zhuā)阄(jiū)的方式(shì)来决定(dìng)的，未免有些(xiē)太好(hǎo)笑(xiào)了吧，对于这点我们(men)下(xià)面(miàn)就(jiù)详细了(le)解了解，最(zuì)起码(mǎ)以后说起来(lái)这种(zhǒng)事情的时候才(cái)不(bù)会显得很无知，转世灵童其实根本不是我们想象中的(de)那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人(rén)一(yī)听说转世(shì)灵童就觉(jué)得不科(kē)学，是骗人的东西，但(dàn)其实(shí)许多事情存在即合理，况且转世灵童又(yòu)不是大(dà)家(jiā)想象中的投胎(tāi)转世会带着以前记(jì)忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童(tóng)只(zhǐ)是我国(guó)藏教的一种(zhǒng)文(wén)化制(zhì)度(dù)，这种制度是(shì)藏(cáng)传佛(fú)教特(tè)有的(de)传承(chéng)方式，起源(yuán)于公元12世纪西藏佛(fú)教噶华大基因有国家背景吗玛噶举派该派(pài)黑帽系首领(lǐng)圆(yuán)寂后门徒推举一(yī)幼童为转世(shì)继(jì)承从那(nà)之后(hòu)就开始有(yǒu)了活(huó)佛转世(shì)的办法，各教派(pài)先后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪之(zhī)交(jiāo)，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大(dà)活佛系(xì)统。转世(shì)制度(dù)则是在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的(de)最小弟子根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防止内部分裂，于是(shì)采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及(jí)根(gēn)敦(dūn)朱巴的亲属指定一名男(nán)孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不过经过(guò)历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须(xū)经(jīng)中央政府(fǔ)册封才(cái)能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童的方法(fǎ)有很多，大概分为非掣(chè)签(qiān)方式和金瓶(píng)掣签方(fāng)式，前者可以按照遗(yí)嘱、预(yù)言、神(shén)谕、征(zhēng)兆(zhào)、奇观(guān)等方法寻找转世(shì)灵童，至于(yú)后者是从清(qīng)朝(cháo)乾隆(lóng)时期开(kāi)始出(chū)现的金瓶掣签方式(shì)，为了避免徇情指(zhǐ)认，于(yú)是活佛转世(shì)的认定权开始掌握在(zài)中央手中(zhōng)，由中央(yāng)直接(jiē)审批(pī)和册封，这种认定方式还(hái)算正常，倒(dào)是(sh华大基因有国家背景吗ì)之前的非掣签方式实(shí)在(zài)是太随心所欲了，简直(zhí)是完全撞运(yùn)气(qì)抽签决定一样。

转世灵童这种事(shì)情(qíng)其实(shí)并(bìng)没(méi)有科学依(yī)据(jù)，只不过是一种文化(huà)而已，大家可以不理解(jiě)但也(yě)不能(néng)不尊重人(rén)家(jiā)的(de)文(wén)化，中国上下几千年，很多文化(huà)都是现在的我们所不能完全(quán)理解的，不能(néng)理解就要学会体(tǐ)谅(liàng)，存在即合理，只要这种制度(dù)还没有被彻底(dǐ)取缔，那么就一定有道理，当然(rán)不管是转世灵童还是(shì)转世制(zhì)度(dù)现在基本上都已经看不到了，大(dà)家(jiā)生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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