生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句(jù)式，生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语是这句话的意思为(wèi)生在我前(qián)面(miàn)，他懂得道理本来就(jiù)早于(yú)我(wǒ)的。

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生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾(wú)翻(fān)译句式，生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾翻译(yì)成(chéng)现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文的相关知识(shí)，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十(shí)七(qī)年至(zhì)十八年(nián)（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任国子(zi)监(jiān)四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制(zhì)弊端重重，当时(shí)的上层社会(huì)，看不起(qǐ)教(jiào)书(shū)之人。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层(céng)中(zhōng)存在着既不愿(yuàn)求(qiú)师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提(tí)问撰写这(zhè)篇文章，以澄(chéng)清人们在(zài)“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在京任(rèn)国子(zi)监四门博士时所作(zuò)。赶歌圩的读音是什么，赶歌圩的拼音怎么读p>

　　作(zuò)者到国子监上(shàng)任后(hòu)，发(fā)现(xiàn)科场(chǎng)黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书(shū)之人。

　　在(zài)士大夫阶层(céng)中存(cún)在着既(jì)不愿求(qiú)师(shī)，又(yòu)“羞于为师(shī)”的(de)观(guān)念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答李蟠的(de)提问(wèn)撰(zhuàn)写这篇(piān)文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先(xiān)乎吾是什(shén)么(me)句式(shì)

　　“生乎吾前，其(qí)闻(wén)道(dào)也固先(xiān)乎(hū)吾(wú)”这句话中有两处介宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前(qián)（在(zài)我之前）”这个(gè)状(zhuàng)语放在谓语动(dòng)词“生(shēng)（出生）”的后面，是文(wén)言文常见的(de)“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎(hū)吾(wú)：比我早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语(yǔ)放(fàng)在谓语形容(róng)词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文(wén)的状语(yǔ)并不是一定要后置的，但是，有一(yī)种状语必(bì)定后置(zhì)，那(nà)就是介宾结构作(zuò)状语。

　　我们知道，状语是用来(lái)修饰(shì)、限制(zhì)谓语动(dòng)词或形容词(cí)的，表示谓语中心(xīn)词的(de)状(zhuàng)态、方式、时间、处所或程度(dù)。

　　表(biǎo)示状态、程(chéng)度时，一般不需要(yào)用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴(xīng)地”就可以(yǐ)。

　　但(dàn)表示(shì)方式、时间、处所时，往(wǎng)往(wǎng)需要(yào)用(yòng)介词来(lái)引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于(yú)”、“用”是介词(cí)，后面是(shì)介词(cí)引入的对象，属(shǔ)于(yú)介(jiè)词的宾语。

　　竖(shù)让这样(yàng)的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要(赶歌圩的读音是什么，赶歌圩的拼音怎么读yào)放在谓语中心词的后(hòu)面。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表(biǎo)述(shù)为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实(shí)，现代(dài)汉语也(yě)有状语后置的(de)情况(kuàng)，例如问题(tí)中的例子(zi)，也可以说成“生在我之(zhī)前”；“早于我”。

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