春秋(qiū)战国时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国是春秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县(xiàn)）人的(de)。

　　关于春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国以及春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，春(chūn)秋战国(guó)鬼(guǐ)谷子的故(gù)事(shì)，鬼谷子是春秋还(hái)是战国，春秋战国(guó)鬼谷(gǔ)子几(jǐ)个门(mén)生，鬼谷子(zi)是(shì)战国时期的哪个国(guó)家的人等问(wèn)题，小编(biān)将为你(nǐ)整理(lǐ)以下知识：

春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人(rén)；

　　一说汉(hàn)水之滨 关(guān)内(nèi)云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里(lǐ)人的只有三国时(shí)期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，他(tā)在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们的普遍认可(kě)。

　　扩展资(zī)料(liào)

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的(de)主要著(zhù)作有《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》及《本经(jīng)阴(yīn)符七(qī)术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》则集中于(yú)养神蓄锐之(zhī)道，用以修心(xīn)修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之(zhī)前三篇说明如何充实意(yì)志，涵养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将内在的精神运用于外，如(rú)何以(yǐ)内在的心神去处理(lǐ)外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权(quán)谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思(sī)想与儒家所推崇(chóng)之(zhī)仁(rén)义道德大相径庭。

　　因(yīn)此，历来学者(zhě)对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者甚少，而(ér)讥诋者极多(duō)。

　　其实外交战术之得益与长期用氨基酸洗发水好吗，氨基酸洗发水的好处和坏处否，关系国家之安危(wēi)兴衰；

　　而生意谈(tán)判与竞争之策略是(shì)否得当(dāng)，则关系(xì)到经济上之(zhī)成败得失。

　　即使在(zài)日常生(shēng)活(huó)中，言谈技巧(qiǎo)也(yě)关系(xì)到一(yī)人(rén)之处(chù)世为(wèi)人之得体与(yǔ)否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三寸不(bù)烂之舌(shé)，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋(qiū)战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)人？

　　春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈(chén)国郸(dān)城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个(gè)说(shuō)法(fǎ)得到(dào)唐(táng)宋时期(qī)那些学者们的普遍认可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷子曾经(jīng)云游华夏各地，在很多地方都留下(xià)了(le)足(zú)迹。

　　有十(shí)余处(chù)地方，比如：陕西的(de)泾阳(yáng)、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳长期用氨基酸洗发水好吗，氨基酸洗发水的好处和坏处，山东(dōng)的蒙阴，湖南(nán)的大(dà)庸，湖耐(nài)让北(běi)的(de)当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有(yǒu)新(xīn)疆的哈密。

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