星云大(dà)师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人(rén)星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就(jiù)上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其(qí)微博官(guān)方账号@星雲大师(shī) 于(yú)次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师(shī)回首自己的一生(shēng)，阐述了自己的(de)理念和期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一(yī)句话引起了人(rén)们的注意：我没有舍利(lì)子(zi)。

星云大(dà)师为(wèi)什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师(shī)为什么在世界各地有如此多的信(xìn)徒？舍(shě)利(lì)子是如(rú)何形成的说到(dào)佛(fú)学文化(huà)，佛教圣物舍(shě)利是绕不(bù)开的话(huà)题(tí)，即使非佛教徒也听说过它(tā)的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是(shì)高僧(sēng)的遗体火化(huà)后所得到的圆(yuán)圆的(de)、会(huì)发(fā)光的(de)宝(bǎo)石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也(yě)有不对，在佛(fú)教文化中(zhōng)，舍利是梵(fàn)文Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释(shì)迦牟尼遗体火(huǒ)化后(hòu)结成(chéng)五色(sè)珠状(zhuàng)物即为舍利(lì)子，后来也泛指德(dé)行较高的(de)和尚(shàng)死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子确实(shí)是火烧出(chū)来的，但并非只(zhǐ)有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

从科学的角(jiǎo)度来(lái)看，人们对(duì)舍利子的形成主要有以下(xià)两种说法(fǎ)。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变化，而其中有一(yī)项(xiàng)就是变成舍利子(zi)状物体。有研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人(rén)的(de)股骨样本为研(yán)究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内(nèi)对骨头进行加(jiā)热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一系列(liè)晶体(tǐ)形态，比(bǐ)如(rú)球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧就可(kě)以(yǐ)达(dá)到(dào)。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利(lì)子，其实就是(shì)人体内的(de)结石经历高温后的产物。但(dàn)从健康(kāng)的(de)角度来看，这种(zhǒng)说法很(hěn)难令人(rén)信服(fú)，人体有几颗(kē)结石就会(huì)痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可(kě)能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不(bù)敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛法(fǎ)造(zào)诣越(yuè)高结石就越多……还有说(shuō)法认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩戴的石(shí)头(tóu)、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

图(tú)为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出(chū)科普的角度，会(huì)发现舍利子的(de)概(gài)念本身就(jiù)无(wú)谓有没有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解(jiě)舍利(lì)子。而星云大(dà)师无论(lùn)有没有舍利子，也不(bù)影响他(tā)在人们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县(xiàn)，也就是如今的江苏(sū)省扬(yáng)州市。幼时(shí)父亲经(jīng)商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁(suì)在南京栖霞(xiá)山(shān)寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历(lì)了系统完(wán)整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担任白塔国民小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主编、南(nán)京华(huá)藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的(de)佛(fú)教文化传(chuán)播(bō)工(gōng)作。1964年建设(shè)高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛(fú)学(xué)院；1967年开创佛(fú)光山，如今(jīn)已发展成(chéng)为(wèi)台湾佛教(jiào)四大名山之一(yī)，更(gèng)是全球知名的佛(fú)教道场。出家八(bā)十多年，星云大师著作等身，作品总计超(chāo)过三(sān)千万字，翻译成了(le)英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二十多种语言，流传在(zài)世界各地。除了(le)著书立说，他(tā)更言传(chuán)身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信众在(zài)世界(jiè)各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几(jǐ)十(shí)所(suǒ)美术(shù)馆(guǎn)、图书馆、出版(bǎn)社等文(wén)化机(jī)构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善福利(lì)社会，以共(gòng)修净(jìng)化人心。所以终其一生，他都(dōu)循(xún)着这样的原则(zé)，积极促进两岸(àn)佛(fú)教文化交流，推动世(shì)界佛教(jiào)文(wén)化传(chuán)播(bō)，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)手书|图源：佛光山(shān)藏(cáng)经楼(lóu)社交(jiāo)媒(méi)体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活，让世间众生能(nén为什么白洞比黑洞恐怖，白洞和黑洞哪个更可怕g)够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，都(dōu)是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人(rén)间佛教，星云大(dà)师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格(gé)魅力打动了许多人(rén)，有来(lái)自(zì)世(shì)界各地跟随出家的弟子两千(qiān)余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学期间(jiān)，偶然在(zài)辞典中看到陌生的(de)“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽(kuān)广(guǎng)的境界令他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既(jì)有(yǒu)能如星星(xīng)般在暗夜中(zhōng)为人带(dài)来(lái)光明的期许(xǔ)，也有如云般飘然(rán)不(bù)受拘束的(de)意味。

无数人将(jiāng)星云大(dà)师视为人(rén)生的(de)明(míng)灯，而他的一生(shēng)也的(de)确飘逸(yì)如(rú)云、灿若明星。自此，人(rén)间(jiān)再无星云，但星云(yún)长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能(néng)有也好，无(wú)也(yě)好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的(de)世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的念头(tóu)，没(méi)有挂碍(ài)，没(méi)有生灭，没(méi)有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不(bù)要把得(dé)失看得太重(zhòng)，人(rén)生最大的智慧，就(jiù)是看得(dé)开，人生最大的成就，就(jiù)是(shì)能随缘自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀包容一切。一(yī)个人的(de)事(shì)业想要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能包容一(yī)个人，一(yī)个人就是(shì)你的(de)；包容(róng)一个团(tuán)体(tǐ)，团体就是(shì)你的；包容一个国家(jiā)，国家(jiā)就(jiù)是你的；包(bāo)容天地世界，天(tiān)地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无(wú)为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个人能(néng)够不(bù)争(zhēng)、富足、拥(yōng)有、法喜，自然(rán)能扩大(dà)人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才(cái)是无用(yòng)；无用的(de)东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是(shì)自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的(de)心(xīn)，“得”不必(bì)过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也(yě)不要过分悲伤，得(dé)失(shī)之后(hòu)还有未来。
10. 世(shì)间应该(gāi)没(méi)有(yǒu)穷(qióng)人；一(yī)定要说有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无能(néng)、无业、无心(xīn)、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人，永远(yuǎn)不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每(měi)日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那(nà)就(jiù)是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它太(tài)热心(xīn)了，就会对它(tā)生起执著来，太执著了，就会产生出(chū)过犹(yóu)不及的(de)后(hòu)果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静(jìng)的涅槃之中(zhōng)，不(bù)受外(wài)境诱惑和转移，那才是自(zì)主的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是(shì)要我(wǒ)们大破(pò)大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一(yī)切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才能享有一个(gè)大(dà)圆满、大(dà)自(zì)在的(de)世界。
16. 凡感情的(de)问题(tí)，以佛教而言(yán)，只要产(chǎn)生了执著(zhù)，不论同性、异性(xìng)，都(dōu)是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在外的(de)人，也(yě)不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做(zuò)思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是(shì)败事之(zhī)有余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要(yào)被名缰利锁自我(wǒ)束(shù)缚、自我设限(xiàn)、自(zì)我封闭(bì)，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么(me)都要知道”的好奇(qí)心理(lǐ)，但是看得(dé)多(duō)、听得多、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各位(wèi)朋(péng)友、各位徒众：先和各位道(dào)别，下(xià)面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我很有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志(zhì)。我童年(nián)家贫如(rú)洗，但我(wǒ)不感到我是贫(pín)苦的(de)孩子，我心中觉得富(fù)有。到了(le)老年，人家以为我很(hěn)富有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得(dé)自(zì)己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世(shì)界上，我(wǒ)虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想为自己建一房(fáng)一舍(shě)，为自己添一(yī)桌一椅，我上无(wú)片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽(gā)物(wù)品(pǐn)都是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我(wǒ)的(de)内(nèi)心(xīn)可又觉得世(shì)界都(dōu)是我的。

我一(yī)生(shēng)，不曾使(shǐ)用(yòng)办公(gōng)桌(zhuō)，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮(bāng)我设置，但(dàn)我(wǒ)从来(lái)没(méi)有用(yòng)过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的(de)所(suǒ)有一(yī)切(qiè)都是大众的、都是佛光山的，一切都归于(yú)常住、社会(huì)，所(suǒ)有徒(tú)众也(yě)应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我(wǒ)没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但我没(méi)有把他们(men)认为是我的(de)，我只希望大家(jiā)在(zài)佛教里各有所(suǒ)归。我没有(yǒu)什么个人物质上的(de)分配，说哪(nǎ)一块钱分给(gěi)你们(men)，哪一块房舍土地(dì)分(fēn)给你们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪(jì)念品。

你(nǐ)要，那么(me)多的书，随便在哪里都可(kě)以取得(dé)一本做为纪念(niàn)；你(nǐ)不要，我有(yǒu)什么良(liáng)言好(hǎo)话也没有用。我(wǒ)只有人间(jiān)佛教供你们(men)学习，只有道场供你们护(hù)持(chí)。

我对大家也没有何好(hǎo)、何(hé)坏，在常住都有(yǒu)制度，升级(jí)都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上(shàng)总难以平(píng)衡，升级的(de)依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面(miàn)大(dà)小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看的标(biāo)准各(gè)有不同，都与(yǔ)福德因(yīn)缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我(wǒ)个人所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉(qiàn)，我不能为你(nǐ)们仗(zhàn为什么白洞比黑洞恐怖，白洞和黑洞哪个更可怕g)义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应(yīng)该(gāi)学习受委屈(qū)，宗务委员会决(jué)议(yì)你们的(de)功绩(jì)升降(jiàng)，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在(zài)世(shì)法(fǎ)上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂(guà)念的是(shì)徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政(zhèng)府，但是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人(rén)所长、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论平(píng)等，我们要(yào)把(bǎ)它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如(rú)有不同意见，大家要依循《佛(fú)光(guāng)山(shān)清规》，可以更改(gǎi)，但要经过(guò)大众(zhòng)的(de)同意。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我创(chuàng)业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易；因(yīn)为集体创作，我只(zhǐ)是众中(zhōng)之一(yī)，做时全(quán)力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多(duō)人以为我善于管(guǎn)理(lǐ)，事实上我只是懂(dǒng)得(dé)”无为而(ér)治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了(le)，也没有觉得可(kě)惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘(yuán)自在，能(néng)够与道(dào)相应、与(yǔ)法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学，总是给(gěi)人赞叹(tàn)、给(gěi)人满愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给人(rén)欢(huān)喜，给人(rén)希望，给人方便。

因(yīn)为我深知(zhī)结(jié)缘(yuán)的重要，心里只(zhǐ)想到处结(jié)缘、到处(chù)散(sàn)播(bō)佛法种子(zi)。我立志兴办各种(zhǒng)教育(yù)，因为从小我(wǒ)没有进过正规的学校读书，明白教育才能提(tí)升自我，改变(biàn)气质。我也(yě)发心著(zhù)书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的(de)法水流(liú)长，我不能不把(bǎ)心(xīn)里的(de)泉源用来供应世间。

我这一(yī)生奉行(xíng)”以(yǐ)退为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出(chū)家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思(sī)想做(zuò)入世的事业，生活(huó)要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头(tóu)陀十(shí)八(bā)物、衣单(dān)两斤半，这许(xǔ)多(duō)优良传统(tǒng)，都合乎(hū)戒律，都应(yīng)该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自(zì)请托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私(sī)交(jiāo)信者，大家都(dōu)能这(zhè)样做到，佛光山(shān)的法脉会更加(jiā)光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于(yú)社(shè)会(huì)，功德归于(yú)信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意(yì)、太多(duō)分(fēn)别。时时(shí)以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就(jiù)好，金(jīn)钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因(yīn)为那是人间共有的(de)财(cái)富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每(měi)个人一切都是(shì)常住供应，不(bù)需纷争，不(bù)要占有(yǒu)，只要(yào)大家正(zhèng)信(xìn)办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒(tú)众(zhòng)不(bù)要(yào)为世(shì)间(jiān)这种衣食住行太多的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希(xī)望常(cháng)住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安(ān)之道(dào)。除了道粮需要以(yǐ)外(wài)，如果还(hái)有(yǒu)净财，一律都布施(shī)文化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光(guāng)山取(qǔ)之十(shí)方、施之(zhī)十方，我(wǒ)们要济助急(jí)难，关心鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不(bù)幸，急难救助，这(zhè)是理所(suǒ)当然要(yào)给予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛光(guāng)山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有的(de)别分院道场(chǎng)，都不是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切(qiè)全为佛光山常住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵(q为什么白洞比黑洞恐怖，白洞和黑洞哪个更可怕iān)连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对(duì)于那许多(duō)别分院道(dào)场都要好好辅导(dǎo)、整修，给(gěi)予信(xìn)徒(tú)方便。如果实在不能(néng)维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财集中到教(jiào)育、文化(huà)、公益(yì)基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱来往，要有来往(wǎng)就是布(bù)施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日(rì)后纷争。

我这(zhè)一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我的道(dào)路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我(wǒ)们的(de)模范。在佛法的(de)弘传上，世界(jiè)各地的(de)道场，要尽量给(gěi)予(yǔ)本土化，请当地(dì)徒(tú)众住持；我对人(rén)间佛(fú)教的所有(yǒu)言教，都要(yào)能传达(dá)到家家户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛(fú)说的、人(rén)要(yào)的、净化(huà)的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教法，都是人间(jiān)佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视(shì)为(wèi)我们增上缘的力量；无(wú)常，不是定型的(de)，可以改变我(wǒ)们未来的一切，促进人生的美(měi)好。

空，不是(shì)没有，空(kōng)是建设有(yǒu)的，要(yào)空了(le)才有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来人类世界(jiè)的一道光(guāng)明(míng)；说(shuō)好(hǎo)话是真(zhēn)，做好事是善，存好心是(shì)美，让三(sān)好(hǎo)运动的真善美要(yào)在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇(yǒng)就是(shì)菩(pú)提，要努力(lì)做到，让(ràng)戒定慧在我(wǒ)们(men)的(de)心里成长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的(de)气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛教界一个正(zhèng)派(pài)的团体。

但世间的人事各有(yǒu)所(suǒ)执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部(bù)、大众部，传到中国有八大宗派，在教义(yì)上(shàng)实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我(wǒ)是非上(shàng)较量，那完全(quán)不(bù)能契(qì)合佛心。

假如(rú)你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众，可以效(xiào)法(fǎ)过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派(pài)；但(dàn)所(suǒ)谓创宗(zōng)立派(pài)，则是(shì)看后(hòu)代行人的作为(wèi)，如(rú)果(guǒ)后来的人对佛教有(yǒu)所贡(gòng)献，又众望(wàng)所(suǒ)归，有个当(dāng)代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人(rén)间佛教弘法事业方法有所不满意的(de)，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也(yě)要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门(mén)没(méi)有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给予(yǔ)包容(róng)。

我们的(de)理念(niàn)不在于自我的(de)成就，是在于佛法能(néng)够传承，不分(fēn)男女(nǚ)老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四(sì)众现在已有规(guī)模(mó)。佛光(guāng)山(shān)的(de)僧众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼要(yào)担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会上合乎八(bā)正道精(jīng)神(shén)意(yì)义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光(guāng)山教(jiào)团所属(shǔ)，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是一(yī)体两(liǎng)面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按(àn)照常(cháng)住(zhù)的循(xún)序，不要(yào)有(yǒu)所争论，要以大众意见(jiàn)为(wèi)归(guī)。

我倡导”平(píng)等”，深信(xìn)男女、贫富都在平(píng)等之(zhī)中，不可以(yǐ)有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智(zhì)，所以(yǐ)我从”人权(quán)的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等(děng)”的精神(shén)。

大家(jiā)对山上的老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱(ài)护，山下的(de)村(cūn)民、百(bǎi)姓，应该给予关怀(huái)；育(yù)幼院的儿童(tóng)要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问(wèn)，对开山的(de)诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视(shì)如(rú)一(yī)家，我对世(shì)界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给人(rén)间，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心的种(zhǒng)子留给自(zì)己，把无上的(de)荣耀留(liú)给佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信(xìn)仰(yǎng)因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留(liú)在(zài)人间(jiān)。人间佛教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编(biān)辑出版、云水书车(chē)、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社(shè)会公共事业的(de)都应(yīng)该交(jiāo)由(yóu)教团担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴(dī)水(shuǐ)之(zhī)恩”做(zuò)得更加(jiā)美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜。我(wǒ)对社会的(de)文教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益信托教育(yù)基金，现在已有新台币十余亿元(yuán)，除了(le)少数由(yóu)信众发心捐赠，全(quán)由(yóu)过去的(de)稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今(jīn)后，山(shān)上的长(zhǎng)老(lǎo)可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都(dōu)可以参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更能造福(fú)全(quán)民，成(chéng)为(wèi)社会的(de)一(yī)股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献(xiàn)奖、三(sān)好校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只要(yào)经济许可，将(jiāng)来都(dōu)可以设立。

我(wǒ)们对于社会总(zǒng)要增加养分，这(zhè)是每一个佛教徒(tú)不可(kě)以推(tuī)却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办的几(jǐ)所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那(nà)些(xiē)募款办学(xué)的人怎么交代(dài)？这对(duì)佛光山的名誉(yù)不(bù)好，会给人批评。对于协助佛光(guāng)山文化教(jiào)育发展(zhǎn)的(de)社团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应(yīng)该(gāi)量力补助(zhù)，以使其有心人更加团(tuán)结。

如(rú)有良言(yán)建议，甚(shèn)至批评，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受(shòu)大家的意见，他人才会更(gèng)加拥(yōng)护。

我时常看到(dào)园艺组的徒众(zhòng)们在那里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在那(nà)里做资(zī)源回收分类(lèi)，看到工程组(zǔ)的修缮、都监(jiān)院(yuàn)的服务、大寮(liáo)里(lǐ)的典座，以及(jí)殿堂里的(de)香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我只有感(gǎn)动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼，对(duì)于义工的参(cān)与，要(yào)有(yǒu)种(zhǒng)种教(jiào)育训练，以使我们的教团(tuán)更增臻完(wán)美(měi)。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚持下去，这是(shì)我(wǒ)一(yī)生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存(cún)共荣，那才是懂(dǒng)得佛(fú)法的核(hé)心精神，宁可(kě)以个人牺(xī)牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受到(dào)损失。

我(wǒ)的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经(jīng)过多少磨难(nán)到达日本(běn)弘法传(chuán)播文化，在七(qī)十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另(lìng)一期生命的开始。人类不能独居(jū)于世间(jiān)，生活需要士(shì)农(nóng)工商的供(gōng)应，生存需(xū)要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜我们所居(jū)住(zhù)的地球(qiú)，要帮(bāng)助地球上的一切(qiè)众生，因(yīn)为他们都是(shì)曾经给我(wǒ)、助我的人，对(duì)我(wǒ)们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没有带来，死也(yě)没(méi)有(yǒu)带去(qù)”，回顾自己这(zhè)一生(shēng)，我不知(zhī)道曾为人间带(dài)来什么？但我带走(zǒu)了人间多(duō)少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我(wǒ)难以忘记(jì)多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福(fú)，我也(yě)难(nán)以忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭心(xīn)的助缘(yuán)。我这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在(zài)人(rén)间活得(dé)很有(yǒu)价(jià)值。

我愿(yuàn)生生世世为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大众(zhòng)服务(wù)，以(yǐ)此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的尊重(zhòng)，带(dài)走了(le)你们给我的缘(yuán)分，带走了你们(men)对我的(de)关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又(yòu)如(rú)传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有办法(fǎ)”，凡我信(xìn)者，要实(shí)践(jiàn)慈(cí)悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报(bào)恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平(píng)、正义(yì)、发(fā)心(xīn)、行佛……这些都(dōu)是(shì)佛法，能(néng)够实践，你就(jiù)会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的种种考验，但我(wǒ)感到(dào)人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛(fú)陀(tuó)、信(xìn)徒给我的太多了。

虽(suī)然出(chū)家，注定要(yào)牺牲(shēng)享(xiǎng)受(shòu)，但(dàn)其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人(rén)生(shēng)的(de)最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者(zhě)，可以唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘”的(de)佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对(duì)我最好的怀念，也(yě)是(shì)我(wǒ)所衷心期(qī)盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视(shì)世界各地办(bàn)的大学，这是我们的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他(tā)们(men)未来都是未来(lái)佛光山菩提种子，要他们健全(quán)、发心，人间佛教才能(néng)长久(jiǔ)与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人(rén)间(jiān)佛教的大道(dào)上继续精(jīng)进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度(dù)众(zhòng)慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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