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礼崩乐坏(huài)是什(shén)么时期(qī)的事件啊，礼崩乐坏这(zhè)个词(cí)产(chǎn)生(shēng)于(yú)什么时代

　　西周末(mò)期是“礼崩乐坏”发生(shēng)的第一个(gè)导火线时期，此时的礼乐(lè)只(zhǐ)是受(shòu)到了局(jú)部的破坏，而到了(le)春秋(qiū)时期(qī)礼乐崩坏的程度便开始逐渐加深，特别是在战国后期，整个礼乐制度(dù)已被破坏得(dé)面目全非。

　　（一）王室(shì)的(de)衰微

　　西(xī)周(zhōu)末期周王的统治不断受到(dào)外族的(de)侵(qīn)扰，而王室内部各阶级的矛(máo)盾也在不断激化，周王朝面临(lín)着(zhe)即将灭亡(wáng)的危害(hài)。

　　而面对这种灾难的(de)时候，各阶级的统治者却无动于衷。

　　由于周王(wáng)朝实行(xíng)分(fēn)封制，土(tǔ)地(dì)经常赏赐给诸侯，周王(wáng)室实际控(kòng)制的(de)土地(dì)就越来(lái)越(yuè)少了(le)。

　　（二）诸侯对特(tè)权的追求

　　“周(zhōu)郑交质”事件是周王室东迁之后(hòu)衰弱的一个重(zhòng)要(yào)标志，从前(qián)至高无上(shàng)的周王室能和诸侯国达(dá)成如此平等的(de)契(qì)约，这本身就是因为自(zì)身地位下降，能(néng)力衰弱到无法再凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛之战”周王的失败更是让(ràng)自身的权威受到了致命一击。

　　从此，在诸侯(hóu)眼里，周王室仅仅是(shì)一具空(kōng)壳，并无实(shí)际的(de)权力(lì)。

　　（一）西(xī)周(zhōu)社会大体情况

　　周武王灭商后建立(lì)了西(xī)周王朝，为巩(gǒng)固其统治，在国都附近分(fēn)封了许多(duō)诸侯国(guó)。

　　周(zhōu)朝的(d亚洲48个国家的名字，亚洲包含哪几个国家组成e)分封制使得(dé)诸侯国(guó)的建(jiàn)立成为周王室御外(wài)的(de)屏障，也(yě)为(wèi)统(tǒng)治者的治理提供便利，但也为(wèi)后(hòu)来的诸侯(hóu)争霸、逾越王(wáng)权埋下了隐(yǐn)患。

　　西周以善农(nóng)耕(gēng)而(ér)闻名，因此，周的农业十分发达(dá)，种(zhǒng)植的(de)粮(liáng)食品种繁多，基本包括了后世所有的基本品(pǐn)种(zhǒng)，而铸造、丝织等其(qí)他方面也很(hěn)发达。

　　经济上发展，政治上(shàng)稳定，于是(shì)周王朝建立了一(yī)整(zhěng)套的礼乐制度(dù)。

　　（二）春秋时期的由盛而衰(shuāi)

　　随着昭王即位后就开始对外用兵，其子穆王除对外(wài)大(dà)规(guī)模用兵之外，还对内加强(qiáng)镇压，增重(zhòng)刑罚，“作甫(fǔ)刑，分墨(mò)、剔、膜、宫、大辟五刑共(gòng)三千(qiān)条”。

　　（三）战国社(shè)会(huì)大(dà)体情(qíng)况

　　礼乐(lè)制度经过了(le)两次大(dà)的摧(cuī)残和动(dòng)荡(dàng)之(zhī)后，在战国(guó)时(shí)期，礼乐制度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐(lè)坏(huài)出现(xiàn)于(yú)哪个朝代(dài)

　　礼崩乐坏出现于西周时期(qī)朝代蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐(lè)坏：礼，指“周(zhōu)礼”，即五经里面(miàn)的《礼》；乐，指(zhǐ)庙堂之(zhī)乐；原(yuán)为(wèi)孔夫(fū)子感叹(tàn)西周(zhōu)森(sēn)严等级的分邦建国制度遭(zāo)受诸侯征战日(rì)渐崩坏而引起的社(shè)会秩序混(hùn)乱(luàn)。

　　现(xiàn)可释义(yì)为(wèi)伦理(lǐ)道德(dé)文化的(de)日渐散失导致(zhì)人(rén)心不(bù)古，世风日下的现象。

　　成语出处：青(qīng)章炳麟《与(yǔ)简竹(zhú)居书》：中唐以(yǐ)来，礼崩乐坏，狂狡有作，自(zì)己制则，而(ér)事(shì)不稽。

　　成语用法：联合式，作宾语(yǔ)、定(dìng)语，含贬义。

　　《论语阳货》三年之丧(sàng)，期已久矣。

　　君子(zi)三年不为礼，礼(lǐ)必坏；三(sān)年不(bù)为乐，乐(lè)必崩。

　　释义：指(zhǐ)周代封建(jiàn)制度(dù)的规章制度(dù)遭到(dào)极大(dà)的破坏，寓意社会制(zhì)度和(hé)文化秩(zhì)序遭(zāo)遇重(zhòng)大变局，驱需(xū)内圣外王(wáng)之(zhī)人改进。

　　礼在中国古代是(shì)社会的(de)典章制度和道德规范。

　　成语(yǔ)造句

　　1、现(xiàn)实(shí)依据就是苟子所处的时(shí)闷灶代(dài)，的混乱迫使人们重新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐密切相关的文(wén)艺的重视。

　　2、唐(táng)末五代时期礼崩乐坏，纲常扫地以尽(jǐn)，中国封建社会的新阶段在旧秩序的大动乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼制(zhì)最(zuì)健全之时期，认为(wèi)春秋时代(dài)“茄森(sēn)礼崩乐坏”的传统观点应得(dé)到修正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼(lǐ)崩乐坏(huài)的社会(huì)现(xiàn)实掩映下的温(wēn)柔敦厚(hòu)与尊礼重义(yì)。

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