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　　“近则(zé)不逊，远则(zé)怨”的意(yì)思是：相近了会看(kàn)你(nǐ)不顺眼、对你(nǐ)不尊重(zhòng)，远离了又会埋(mái)怨你。

　　原文：子曰：“唯女子(zi)与(yǔ)小(xiǎo)人(rén)为难养也，近之则不逊，远之(zhī)则怨(yuàn)。

　　”“唯女(nǚ)子与小人(rén)为难养也(yě)”的说话(huà)对象是“君子(zi)”中的(de)“人主”，“女子”不是泛(fàn)指所有的女性，而是特指“人主”身边的“臣妾(qiè)”，亦(yì)引申(shēn)为“人主”所宠幸(xìng)的(de)身边人，小人则是(shì)与(yǔ)君子(zi)之道(dào)相(xiāng)违背(bèi)之人。

近(jìn)则(zé瘦的女孩子是不是容易满足，为什么瘦人的紧呢)不逊远则怨什么(me)意思

　　近则不逊，远(yuǎn)则怨的意思：相近了会看你不顺眼、对你不尊重，远离了(le)又会埋怨你。

　　此句的(de)原文为子曰(yuē)：“唯(wéi)女子与(yǔ)键帆小人为难(nán)养(yǎng)也！近之则不孙，远(yuǎn)之则怨。

　　”意思(sī)是孔子说：“妾侍仆从真难(nán)蓄养啊！亲近他们则恃(shì)宠而骄，疏远他们则(zé)心(xīn)生(shēng)怨恨。

　　”

　　在(zài)这句话中，“唯”，用于句(jù)首的发语(yǔ)词，表肯定或无(wú)实义(yì)。

　　如(rú)《管子》中(zhōng)的“如月如日，唯君之节(jié)”，《礼记·表记》中的“唯(wéi)携哗天(tiān)子，受命于天”。

　　通常是解作“只(zhǐ)有”，今不从。

　　女(nǚ)子与小人(rén)在此处应是指古时贵族所蓄(xù)养的妾侍仆从。

　　一(yī)说“女子”是指春秋时卫稿(gǎo)隐雹灵公的夫人南(nán)子，也有人认为是泛指女性，皆不从(cóng)。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不(bù)恭敬(jìng)、无(wú)礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯(wéi)女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难(nán)养也解析(xī)

　　“唯女子与小人(rén)为(wèi)难养(yǎng)也”这(zhè)句话，在主张男女平权的现代受到了(le)很多抨击，被认(rèn)为(wèi)是(shì)歧(qí)视女性。

　　《论语》中的一些章(zhāng)句缺乏语境的支撑，若仅仅(jǐn)是(shì)从字面去理解，而对(duì)孔子“尚仁”的思想核心没有“一以贯之”的(de)认识，就比较(jiào)容易引发误会。

　　本章争议的(de)焦点，就在于“女子”一(yī)词究(jiū)竟是否(fǒu)泛指女性(xìng)。

　　其实，即便本章(zhāng)的(de)“女(nǚ)子(zi)”确实是(shì)泛指女(nǚ)性，那也是指(zhǐ)孔子(zi)所(suǒ)观察到的、当(dāng)时社会和文化背景中的特定“女性”群(qún)体。

　　之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)要强调(diào)这(zhè)一点，是因为古代与现代的(de)社(shè)会形态和(hé)文化(huà)背(bèi)景差异巨大，而这些(xiē)因(yīn)素对(duì)于群体(tǐ)的心理(lǐ)塑造则具有决定性的(de)作用(yòng)。

　　远则怨近则不逊(xùn)是什么意思(sī)解释，远则怨,近则(zé)不(bù)逊是“近则不(bù)逊，远则怨”的意思是(shì)：相近了(le)会看(kàn)你不顺眼、对(duì)你(nǐ)不尊重，远离(lí)了又(yòu)会埋怨你的。

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远则怨近则不逊是(shì)什么(me)意思解释(shì)，远则(zé)怨,近则不逊(xùn)

　　“近则不逊，远则怨”的意(yì)思(sī)是：相(xiāng)近了(le)会看(kàn)你不顺眼、对(duì)你不尊重，远离(lí)了又会埋(mái)怨你(nǐ)。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为难养(yǎng)也(yě)，近之则(zé)不逊，远之(zhī)则(zé)怨。

　　”“唯女子与(yǔ)小人为难养(yǎng)也”的说话对(duì)象是“君子(zi)”中的“人(rén)主”，“女子”不是泛(fàn)指所(suǒ)有的(de)女性，而是(shì)特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身边人，小人则是(shì)与君子之道(dào)相违背之人。

近则不逊远则怨什么意思

　　近则不逊，远(yuǎn)则怨的意思：相近了(le)会看你不顺眼、对你不尊重，远离了又会(huì)埋(mái)怨(yuàn)你(nǐ)。

　　此句的原文为子曰：“唯女子与键帆小人(rén)为(wèi)难养也(yě)！近之则不孙，远(yuǎn)之则怨。

　　”意思是孔子(zi)说：“妾侍仆从真难蓄养啊(a)！亲近他们(men)则恃(shì)宠而骄，疏远他们则心(xīn)生怨恨。

　　”

　　在这句(jù)话中，“唯”，用于句首的发语(yǔ)词，表(biǎo)肯定(dìng)或无(wú)实义。

　　如《管子》中的(de)“如(rú)月(yuè)如日，唯君之节”，《礼记(jì)·表记》中的“唯携哗天子，受(shòu)命于天”。

　　通常是(shì)解作“只有”，今不从(cóng)。

　　女子(zi)与小(xiǎo)人在(zài)此处应是(shì)指古(gǔ)时(shí)贵族所蓄养(yǎng)的妾侍仆从。

　　一说“女子(zi)”是(shì)指春秋(qiū)时卫稿隐雹灵公(gōng)的(de)夫(fū)人(rén)南子(zi)，也有人认为(wèi)是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调(diào)教”、“相处”的，亦通(tōng)。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无(wú)礼、骄横(héng)。

　　“孙”音义皆同“逊(xùn)”。

　　唯女子与(yǔ)小人为难养也解析(xī)

　　“唯女子与小人为难养(yǎng)也”这(zhè)句(jù)话，在主张(zhāng)男女平权(quán)的(de)现代受到了(le)很多抨击(jī)，被认(rèn)为是歧视女(nǚ)性。

　　《论语(yǔ)》中的(de)一(yī)些章句缺乏语境的支撑(chēng)，若仅仅是从字(zì)面去理解，而对孔(kǒng)子“尚仁”的思(sī)想核(hé)心(xīn)没有“一(yī)以贯(guàn)之”的认识，就(jiù)比较容易引(yǐn)发误会。

　　本章争议(yì)的(de)焦点，就(jiù)在于“女子”一词究竟是否泛(fàn)指女性。

　　其(qí)实，即便(biàn)本章的“女子”确实是(shì)泛指女性，那也(yě)是指孔子所观(guān)察到的(de)、当时(shí)社会和文(wén)化背景中(zhōng)的(de)特(tè)定“女性”群体。

　　之(zhī)所以要强调这一点，是因为古代与现(xiàn)代的(de)社会形(xíng)态和文化背景(jǐng)差(chà)异巨大，而这些因素对于群体的心理塑造则具有(yǒu)决定性的作(zuò)用。

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