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　　“方(fāng)生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方(fāng)不可(kě)方可”的意思是：生就是死，死就(jiù)是(shì)生，可(kě)以(yǐ)就(jiù)是不可以(yǐ)，不可以就是可以(yǐ)。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是(shì)庄子的哲学观点，庄子只(zhǐ)承认绝对(duì)运(yùn)动(dòng)，否定(dìng)相对静(jìng)止(zhǐ)。

　　在(zài)道家观点中，这代表了(le)事物(wù)没有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学(xué)的角度，这属于一(yī)种相对主义(yì)诡辩论(lùn)。

　　在马(mǎ)克思主义世(shì)界观中(zhōng)，“方生方死(sǐ)”的观点承认事物(wù)都在不停地运动变化，但(dàn)否认了相对静(jìng)止的存在，否认事物(wù)运动变化中(zhōng)也存在相(xiāng)对稳定性。

　　这(zhè)种观点(diǎn)会导(dǎo)致相对(duì)主(zhǔ)义(yì)诡辩(biàn)论。

方生(shēng)方死(sǐ) 方死方生 方(fāng)可方不可(kě) 方不可(kě)方可是什么(me)意(yì)思(sī)?

　　意思是：万事万(wàn)物正在不断(duàn)地出生成长(zhǎng)，也在不(bù)断(duàn)地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死，方死方生。木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢

　　方(fāng)可方不可，方(fāng)不(bù)可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子(zi)》的(de)又一代表篇目(mù)桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万(wàn)物包括人的品性和(hé)感情，看起来是千差万别，归根结(jié)底却又是齐一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人们(men)的(de)各种看法(fǎ)和观点，看起(qǐ)来也是千差(chà)万别的。

　　生存到(dào)死(sǐ)亡

　　注定了我们(men)遵(zūn)循(xún)的逻辑(jí)秩序是暂时的、不(bù)可持续的、不(bù)稳(wěn)定的、必然会失(shī)序的（几十(shí)年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在(zài)感(gǎn)知逻辑秩序(xù)中(zhōng)，这(zhè)种逻辑(jí)秩做判(pàn)序(xù)中没敏胡(hú)链有生存与(yǔ)死亡(wáng)，只有感(gǎn)知的形态与内(nèi)容(róng)。

　　这意味着，感知(zhī)的逻(luó)辑秩序(xù)是可持续的(de)、稳定的(de)、活跃的，与生存(cún)逻辑秩序完全相反。

　　如(rú)果人(rén)类执行的是感知的逻(luó)辑秩序，那存在(zài)状态(tài)就是稳定(dìng)的(de)、活跃的、可持续的(de)，整体状(zhuàng)态(tài)就(jiù)是有序的存(cún)在。

　　而不像生存逻(luó木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢)辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权(quán)的激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是(shì)两(liǎng)种不同的存(cún)在形态(tài)。

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