十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历是即于每月初(chū)一、八、十(shí)四(sì)、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历以及十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天是农历，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天的禁忌(jì)，六(liù)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，免费(fèi)查自己三(sān)世(shì)因果(guǒ)，地(dì)藏(cáng)经十斋日念还是天天念好等问题，小编(biān)将(jiāng)为你整理(lǐ)以下的生活小知识(shí)：

十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目(mù)天王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻(wén)天(tiān)王(wáng)也。

　　)初八日(rì)此日摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念药师琉(liú)璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗(luó)。

　　华(huá)言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按(àn)临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日(rì)四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使(shǐ)者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日(rì)摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日(rì)此日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行八间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念(niàn)卢(lú)舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得(dé)智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十(shí)日此(cǐ)日四(sì)天王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释(shì)迦牟(móu)尼(ní)佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的态(tài)度(dù)经过(guò)了由拒(jù)斥到(dào)吸收(shōu)的过程;在统治者推行十斋日(rì),以及民(mín)众(zhòng)修(xiū)习实践(jiàn)的压力下(xià),十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是(shì)中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典(diǎn),至少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其(qí)反而取代了双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义道教十斋日,在民众信仰生活(huó)中占(zhàn)据(jù)了主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不(bù)恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结(jié)果,而它的称谓,似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要是明(míng)相(xiāng)出（早上(shàng)亮度看得到手(shǒu)掌纹算(suàn)起）到日至天中为止的这段时间都是(shì)持戒者可以饮食的(de)时间，所以按照一(yī)般佛门道场正常作息，这段(duàn)时(shí)间基本上有(yǒu)早餐与午餐(cān)二顿要过(guò)斋堂用斋，另外(wài)，有持午者持(chí)日中一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免(miǎn)了，所以过午不食一般有(yǒu)早午二斋以及(jí)只过午斋的这(zhè)二种。

　　因(yīn)此(cǐ)一天不(bù)能(néng)不吃饭，中(zhōng)午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十(shí)恶(è)业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的(de)十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所(suǒ)说的，对我(wǒ)们日常生(shēng)活(huó)讲得很(hěn)多，而(ér)且都非常(cháng)重(zhòng)要，这是(shì)这个法门(mén)以及地藏菩萨利益(yì)众生具体(tǐ)的事实(shí)。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一年(nián)多，外国(guó)人吃(chī)素是(shì)为了(le)健康。

　　学佛(fú)人吃素(sù)，身体必(bì)定健康；

　　如(rú)果(guǒ)身(shēn)体不(bù)健康，是妄(wà双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义ng)念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则(zé)容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身(shēn)体的(de)健(jiàn)康(kāng)很容易得到(dào)。

　　只要(yào)一个月中有几天修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的(de)帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个(gè)行持八斋戒的好日(rì)子，即农历每月之一日、八日(rì)、十四日(rì)、十五日、十(shí)八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日、十(shí)四日、十五日、二(èr)十(shí)三日、二十九日(rì)、三十日（小月二(èr)十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在(zài)家(jiā)二众(zhòng)乃于(yú)此六日受持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋(zhāi)布施(shī)，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到(dào)吸(xī)收(shōu)的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及民众修习(xí)实践的压(yā)力下(xià)，十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典，至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取(qǔ)代(dài)了道教(jiào)十斋日(rì)，在民众信仰生活中占据了主导地(dì)位；

　　而(ér)将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当(dāng)的(de)，后(hòu)者乃《地藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所产生的(de)结果，而它(tā)的(de)称谓，似也(yě)应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

　　参(cān)考资(zī)料(liào)来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资料(liào)来源：百(bǎi)度(dù)百科-每月十斋日

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