夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可语道”意思(sī)是不要跟夏天的(de)虫子谈冰，它不懂；不要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；不要跟凡(fán)夫谈高深的(de)道的学问(wèn)，他(tā)不懂的(de)。

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夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什么意思(sī)，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的人(rén)相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子(zi)·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之(zhī)大，两涘(sì)渚(zhǔ)崖(yá)之(zhī)间(jiān)，不辩(biàn)牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然(rán)自喜，以天(tiān)下之(zhī)美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯始(shǐ)旋其面(miàn)目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己(jǐ)若(ruò)’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲(zhòng)尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海(hǎi)者(zhě)，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可(kě)以语于道者，束于(yú)教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止而(ér)不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾泄之(zhī)，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不(bù)变，水(shuǐ)旱不(bù)知(zhī)。

　　此其过江河之流(liú)，不可为量(liàng)数(shù)。

　　而吾未尝(cháng)以此自(zì)多(duō)者(zhě)，自以(yǐ)比形于天(tiān)地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小木之(zhī)在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之(zhī)间也(yě)，不似(shì)礨空之在大(dà)泽乎？计(jì)中国之在海内不似稊(tí)米之(zhī)在大仓乎？号物(wù)之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通(tōng)，人(rén)处一(yī)焉(yān)。

　　此其比(bǐ)万物(wù)也(yě)，不似豪(háo)末之在(zài)于(yú)马(mǎ)体乎(hū)？五帝之所连(lián)，三(sān)王之(zhī)所争，仁人(rén)之所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之(zhī)以(yǐ)为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时(shí)到了，各(gè)条河(hé)都注入(rù)黄河，黄河的(de)水径直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸(àn)到(dào)河中的(de)小洲之间，连牛马这样的大(dà)动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非(fēi)常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为(wèi)天下的美好之处都(dōu)在自己(jǐ)一边(biān)了(le)。

　　河(hé)伯顺着水流向东行(xíng)，到了北海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过(guò)他(tā)的(de)脸，抬头看(kàn)着(zhe)海，对海若叹(tàn)息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我蒙口是什么档次，蒙口是什么档次的牌子曾经听说有认为(wèi)孔子的知识(shí)少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我看到(dào)你(nǐ)的涵量是如(rú)此难(nán)于穷尽，我不是(shì)到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的(de)大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不能和它谈论大(dà)海，因为它受所住(zhù)地方(fāng)的限(xiàn)制；

　　夏天的(de)虫子不能(néng)和它谈论冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道(dào)理，因(yīn)为他被自己所受的教育给限(xiàn)制住(zhù)了。

　　如(rú)今(jīn)你从海(hǎi)边往外看(kàn)，观览大海，就知(zhī)道了你自(zì)己的浅薄，这(zhè)样我就可以和(hé)你谈(tán)论大(dà)道理了(le)。

　　天下的水，没有大(dà)过(guò)海的，所有(yǒu)的河流都归向这(zhè)里(lǐ)，不(bù)知道什么时候才会停息，海水却(què)不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知道什么(me)时(shí)候才停止，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论(lùn)春天还是(shì)秋天(tiān)，大(dà)海(hǎi)都(dōu)不起变(biàn)化(huà)；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它(tā)的蓄(xù)水量超过江河，简直不是用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来没(méi)有因(yīn)为这个自(zì)满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气(qì)，我(wǒ)在天地之(zhī)间，就跟(gēn)小石块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正以为自(zì)己所见太少(shǎo)，又(yòu)哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来(lái)四海存在于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算(suàn)起来中国存(cún)在于海内，不就像(xiàng)一颗小米(mǐ)粒存在于(yú)大谷仓(cāng)中吗(ma)？世(shì)人每用(yòng)“万物”的(de)说法来称(chēng)事物数量(liàng)之多；

　　而(ér)人类不(bù)过只(zhǐ)是万物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人(rén)们都(dōu)是(shì)靠着谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一(yī)个人来说，只(zhǐ)是所有(yǒu)的人之中的一分(fēn)子而已(yǐ)。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马身上(shàng)的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操劳(láo)的，也不(bù)过是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔子以能(néng)谈(tán)天下(xià)事被人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟你原来看到蒙口是什么档次，蒙口是什么档次的牌子河水上(shàng)涨而自(zì)满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的(de)居(jū)处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认知层面存在差异是正(zhèng)常的(de)一件事情(qíng)，因(yīn)为每个人(rén)生(shēng)长环境，每(měi)天待人接物之所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受到(dào)时间和空间的限制，人的观念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的(de)演变结果。

　　就(jiù)像我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什(shén)么意思？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可(kě)语冰的意(yì)思是：我们(men)不能和(hé)一生生活在井底的青蛙(wā)来谈(tán)论大(dà)海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解蒙口是什么档次，蒙口是什么档次的牌子不了。

　　我们也不能和在夏天生又(yòu)在夏天死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了一个(gè)道理：即因为(wèi)时间和(hé)空间等(děng)方(fāng)面的原因，人在认知上存(cún)在差距(jù)属于(yú)正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理(lǐ)解难(nán)点，就在于可能觉得(dé)这句话的(de)情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的(de)直接翻译(yì)就(jiù)是(shì)，我们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙理解不(bù)了;我们(men)也不(bù)能和“在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死”的虫子描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基(jī)于这句(jù)话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句(jù)话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而(ér)井底之蛙一词确(què)实(shí)在(zài)后(hòu)世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这(zhè)本(běn)书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那(nà)么(me)庄子更(gèng)加反对去进(jìn)行优(yōu)胜(shèng)略(lüè)汰的区分，不分(fēn)优劣，又(yòu)何来讽刺(cì)一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为时间(jiān)和空(kōng)间等方(fāng)面的原因，人(rén)在(zài)认知上存在差(chà)距属于(yú)正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后综合对应道家思想的(de)特色，会(huì)发现道家思想最突出(chū)的(de)特色(sè)之一就(jiù)是反对强求(qiú)。

　　从反对强求这一点出发(fā)，我(wǒ)们(men)就能(néng)体会“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话(huà)的深刻含义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人(rén)之间在(zài)认知层(céng)面存(cún)在差(chà)异是正常的一件事情，因为每个人(rén)生族轮长环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可以(yǐ)是天(tiān)壤之别(bié)，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个人(rén)之(zhī)人(rén)生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带(dài)态(tài)我们无法强(qiáng)求每个人的人生(shēng)轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一致必(bì)然违背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

　　所以，我们可(kě)以简单概述(shù)，庄子之“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话是在告诉我(wǒ)们，每(měi)个(gè)人因(yīn)为自己生命里独(dú)特的时间和空间，每个人的思想(xiǎng)都各具特色，这种特色也(yě)意(yì)味着(zhe)差(chà)距。

　　人和人的(de)思想层面(miàn)和人(rén)生境界因为各(gè)自生活经验上时间和空间的差距，继(jì)而出(chū)现不一致，这种不一(yī)致(zhì)是(shì)生(shēng)命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当一个人处在不如(rú)意的境遇之中(zhōng)时，就不要过度要求自(zì)己和别(bié)人享受同样(yàng)的(de)待(dài)遇(yù)。

　　而(ér)同时，当我(wǒ)们身处优越的处境(jìng)时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同(tóng)的标准去要求他人以及这个(gè)世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从对方的生活经验和知识背景出发，以对(duì)方(fāng)能理(lǐ)解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定(dìng)是一方(fāng)认为(wèi)自己是对牛弹琴(qín)，另(lìng)一方则(zé)认(rèn)为对方"不说(shuō)人话"。

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