庸(yōng)人自扰之前一句(jù)意思(sī)是什么天下本(běn)无事，世上(shàng)本(běn)无事(shì)庸(yōng)人自扰之是什么意思是世上本无事，庸人(rén)自扰之的(de)。

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庸人自扰之前一句意思是(shì)什么梭子蟹什么时候上市，舟山梭子蟹什么时候上市(me)天下本无事，世上本(běn)无(wú)事庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世界上本来(lái)没什么大(dà)事，都是些无聊(liáo)的人自己找事。

　　全句(jù)比喻常常(cháng)自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑(yí)神(shén)疑鬼的(de)自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆(lù)象(xiàng)先传(chuán)》

　　罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为(wèi)政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河(hé)东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人(rén)情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪？必(bì)责者(zhě)，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸(yōng)人扰(rǎo)之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前(qián)一(yī)句意思(sī)是(shì)什(shén)么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句是世上(shàng)本无事，全(quán)句比喻常(cháng)常自己跟(gēn)自(zì)己(jǐ)过不去(qù)，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼(guǐ)的(de)自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新(xīn)唐书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处(chù)：

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示(shì)威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而(ér)已，必(bì)刑(xíng)法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不(bù)从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本无(wú)事，庸人扰之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去(qù)相位，出任(rèn)益州大(dà)都督府长史、剑南道(dào)按察使，处理政(zhèng)事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严(yán)刑拷打(dǎ)惩(chéng)罚来显示威(wēi)严，不这样，百姓(xìng)就(jiù)会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定要(yào)用严刑峻法(fǎ)来树(shù)立威严吗？”最终没(méi)有听(tīng)取（韦(wéi)抱(bào)贞(zhēn)的意(yì)见(jiàn)），但蜀地(dì)百姓得到了(le)教化。

　　陆(lù)象陪(péi)孝(xiào)先(xiān)屡(lǚ)次(cì)升迁，做到(dào)蒲(pú)州刺史(shǐ)兼任河东按(àn)察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训(xùn)诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一(yī)定(dìng)要责(zé)罚的(de)话，应(yīng)当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭(cán)愧(kuì)地退了下(xià)去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么(me)事端(duān)，（只是）庸人扰乱它，制(zhì)造(zào)麻烦罢(bà)了(le)。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁(chóu)不(bù)简明呢？”所以陆象先到(dào)的地方，百(bǎi)姓(xìng)和官(guān)吏都怀念他。

　　庸人(rén)自扰之前一句意思是(shì)什么(me)天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思是世上本(běn)无事(shì)，庸人自扰之的(de)。

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庸人(rén)自扰之前(qián)一句(jù)意思是什(shén)么(me)天下本无事(shì)，世上本无事庸人(rén)自扰之是什么意思(sī)

　　意(yì)思是：世界上(shàng)本来没什么大(dà)事，都是些无(wú)聊的(de)人(rén)自己找事(shì)。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为益州大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威(wēi)，不(bù)然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以树威乎(hū)？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰梭子蟹什么时候上市，舟山梭子蟹什么时候上市之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第(dì)澄其(qí)源，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句意思是什么?

　　庸人自(zì)扰之前一句是世(shì)上本无事(shì)，全句比喻(yù)常常自己跟(gēn)自己(jǐ)过不(bù)去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的(de)自找(zhǎo)麻(má)烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南按察(chá)使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在治之(zhī)而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河东按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可(kě)杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必(bì)责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不(bù)简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆(lù)象(xiàng)先(xiān)）被罢去相位，出任益州大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南(nán)道(dào)按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这(zhè)样，百(bǎi)姓就会轻(qīng)忽(hū)并(bìng)且没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答(dá)说：“政事在于治理罢了，一定要用(yòng)严刑峻(jùn)法(fǎ)来树立威严吗(ma)？”最终没有听取（韦抱(bào)贞的意(yì)见），但蜀地(dì)百姓得(dé)到了教(jiào)化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升迁，做到(dào)蒲州刺史兼任(rèn)河东按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误(wù)，陆象先训诫(jiè)他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏(lì)）应(yīng)该受杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概相差不多，（你）说他(tā)不明白我的话吗？一定要责罚的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大(dà)吏(lì)惭愧地退了下去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天(tiān)下本来没有什(shén)么事端，（只是）庸人扰乱它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁(chóu)不(bù)简明呢？”所(suǒ)以(yǐ)陆象先到的地(dì)方，百(bǎi)姓和官吏都怀念他。

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