黄沙百战穿(chuān)金甲，不破(pò)楼兰终不(bù)还。

自古以来(lái)，国(guó)家的生存安(ān)危是每(měi)个(gè)国王(wáng)，和部署，子民所(suǒ西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学)关心之事(shì)。

当(dāng)国与国之间发生战(zhàn)争，小国的安危就(jiù)显得至关重要，大国吞并小(xiǎo)国，而强(qiáng)等(děng)国家(jiā)的野心(xīn)只(zhǐ)能(néng)持续(xù)不(bù)断地(dì)发(fā)挥野(yě)心和挑战(zhàn)，直(zhí)到(dào)平息。

二战结束(shù)后，脱(tuō)离英(yīng)国掌控的印度对锡(xī)金觊(jì)觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国(guó)王被(bèi)软禁，随之他们请求(qiú)加(jiā)入中国(guó)149次，但是被拒绝(jué)后，依旧(jiù)在自家大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学(xué)渊源的(de)锡金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对强国的吞并，只能对外(wài)求(qiú)救。

但是(shì)某(mǒu)种程度(dù)上，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡不安(ān)，我国也(yě)并不稳定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由(yóu)于(yú)温和湿润的气(qì)候，非(fēi)常适合农作物(wù)生长(zhǎng)。

由于平均海拔(bá)高达1500米(mǐ)，接壤(rǎng)于印度(dù)，而印度(dù)又在清王朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡金也就随之沦为英(yīng)国(guó)的附属品。

作为一(yī)个南亚的小国(guó)，锡金也有着丰(fēng)富的宗教和人文历史。这起(qǐ)源于一个神话(huà)传(chuán)说(shuō)。一个有着浓厚佛学思想(xiǎng)的(de)神人——拉(lā)宗(zōng)成布，他被人们(men)评价为(wèi)聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地人们都受到他(tā)的佛学传播，而他又(yòu)将目光放(fàng)回了锡(xī)金王国，决定在那里(lǐ)传播更多的(de)佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是(shì)真正被引入，被众生(shēng)看到(dào)的是一个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢(huān)在山坡上放羊，在他(tā)的身上能够看到人与自然合一的大道。

而(ér)来到(dào)锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视为锡金(jīn)的国王。然而(ér)锡金这(zhè)个小国(guó)只存在(zài)了百年，就消失在(zài)世(shì)界地图上。

一(yī)个(gè)国家的毁(huǐ)灭原因有很多(duō)，一个明(míng)君可以有贤德(dé)的管(guǎn)理(lǐ)，但(dàn)不能除却地理位(wèi)置和(hé)大(dà)局势的影(yǐng)响，正所谓天时(shí)不如地利，地(dì)利不如人和(hé)，若时机丧失(shī)，那么(me)小国被灭(miè)亡也是必(bì)然趋势(shì)。

英雄都有陌路(lù)时，红(hóng)颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡的(de)结局时(shí)，不(bù)知他是否(fǒu)能够预测到。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成(chéng)恶(è)龙，印度(dù)从(cóng)英国处摆脱殖(zhí)民地身(shēn)份后，他(tā)开始对锡金展开了(le)行(xíng)动。

正(zhèng)是因为(wèi)锡金有着丰富的(de)资(zī)源，又占(zhàn)据着重要的(de)地(dì)理位置，才会(huì)让它成为一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英国(guó)将权(quán)利交于印(yìn)度(dù)，印度(dù)刚好不想脱离和锡金的(de)关系，还打算占据锡金的(de)国(guó)土，选择(zé)印度人(rén)来当国(guó)王。

这样的经(jīng)历想必是(shì)屈辱(rǔ)的，但是(shì)锡金毫(háo)无办法，毕(bì)竟(jìng)有英国大国的牵制，他只能签订下和(hé)平条约，被印度管理(lǐ)国内的资(zī)源，诸如外交，经济，等一系(xì)列权利。

有(yǒu)强大的入(rù)侵后(hòu)，锡金人民(mín)的(de)士气和风气都受(shòu)到了(le)损害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负，被(bèi)印度的军(jūn)队控制，而国王(wáng)也成(chéng)为傀儡。

君(jūn)子之(zhī)德风(fēng)，小人之德(dé)草(cǎo)，草上之风(fēng)必偃。

而一个国家的风气也(yě)与执(zhí)政者(zhě)息息相(xiāng)关(guān)，最初以佛学文化建(jiàn)立锡金的(de)彭措(cuò)，他虽然(rán)安闲(xián)自(zì)在，人民也皈(guī)依安乐(lè)。

但是(shì)后(hòu)代的传承之后，锡金(jīn)小国还是(shì)抵不过外界的入侵。在(zài)成为印度的(de)附属品后(hòu)，锡金也慢(màn)慢从一个民风淳朴的(de)国家变(biàn)得(dé)复(fù)杂化，因为当时锡金也有(yǒu)别国(guó)居民的混入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲(zhé)孟雄，然而面对多国的入(rù)侵(qīn)后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让人(rén)反(fǎn)思(sī)的(de)同(tóng)时(shí)，也更加明(míng)白，国家内部的团(tuán)结和强大自身很(hěn)重要。

虽然说事(shì)物的(de)诞生总是会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是(shì)必然(rán)趋(qū)势，当不能够抵(dǐ)御外敌(dí)后。只有坚(jiān)守国家的民风，积极学习外国，放眼全球化(huà)的趋势，也未必不是一(yī)条可行之道(dào)。

中国(guó)为什(shén)么拒绝？在(zài)锡(xī)金面临百般无奈后，向中国发起(qǐ)了求(qiú)助(zhù)，因为早在清朝时(shí)期(qī)，锡金就和中国有渊源。而(ér)这(zhè)一切缘(yuán)于有(yǒu)着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气(qì)清的好天(tiān)气，拉宗成布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他(tā)预测到未(wèi)来清(qīng)王朝(cháo)将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年(nián)后。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗成步(bù)从(cóng)此(cǐ)在西藏人民眼(yǎn)中(zhōng)显得神(shén)圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层关(guān)系，锡金倍受西藏人民保护(hù)，又因西藏属于中国(guó)，因此也与中国形(xíng)成关联。

西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学>

关于中国对锡金的(de)帮助，从西藏(cáng)的角度来讲，在不丹的(de)入(rù)侵下，西藏没(méi)有(yǒu)让锡金面(miàn)临危难，而(ér)之后锡金也(yě)对西(xī)藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一(yī)战(zhàn)，清政府更是出兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金(jīn)的关系也日益(yì)密切。

但(dàn)是(shì)随着驻藏大(dà)臣的不作为，他(tā)们(men)不将(jiāng)锡金的(de)宗教(jiào)管(guǎn)理(lǐ)放在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡(xī)金与清政(zhèng)府的关系(xì)渐(jiàn)趋(qū)远离。

历史的(de)更(gèng)迭和(hé)变迁总(zǒng)是不可磨灭(miè)的(de)，随着1949年中(zhōng)国的(de)成立，而此时的锡金正面临着被(bèi)印度吞(tūn)并的风险，锡金这个孱弱(ruò)之国反(fǎn)复向(xiàng)中国释(shì)放了求助信号。

然而(ér)中国不想选择与印度为敌，又因局(jú)势处(chù)于百废待兴阶段，也没有(yǒu)相当可观的经济(jì)能力，面对收(shōu)复(fù)后的(de)治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟(jìng)锡(xī)金的地理(lǐ)位置处于喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥远的(de)地区和(hé)大陆(lù)的(de)阻隔，经济投入(rù)是首要，而这一点，百废待(dài)兴阶段(duàn)的中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可(kě)为阴谋(móu)所(suǒ)用，一旦(dàn)沾染，骨气全无(wú)。锡金的建国(guó)初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺(quē)乏适当(dāng)的管(guǎn)理，和对外国的结交，只能发(fā)展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是历史的变(biàn)迁，也是小国的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处于一个重要的(de)地理位置，面(miàn)对大国的虎(hǔ)视(shì)眈眈(dān)，锡金显(xiǎn)得风餐(cān)露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大的实(shí)力，也(yě)枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也(yě)更加(jiā)吸取教(jiào)训，有足够的文化(huà)实力和经(jīng)济实力，这样才在国际之(zhī)间拥有话语权(quán)。

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