不积(jī)跬(kuǐ)步到底(dǐ)读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思是(shì)每天半步半步的积累起来，一段(duàn)时间后就是(shì)一千里路的。

　　关(guān)于不积跬步(bù)到底读gui还(hái)是kui，日(rì)积跬步以至千里是啥意(yì)思以及不积跬步(bù)到(dào)底读gui还是kui，跬怎么读(dú)，日积(jī)跬步以至千里是(shì)啥意思，日积跬步以至(zhì)千里，日积跬步无(wú)以至千(qiān)里不(bù)积小流意思等问题，小编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下知识：

不积跬步(bù)到底读gui还是(shì)kui，日积(jī)跬(kuǐ)步以至(zhì)千(qiān)里是啥(shá)意思

　　比(bǐ)喻(yù)学习应该有恒(héng)心(xīn)，要(yào)坚持(chí)下去，不要半途而废。

　　出(chū)自《荀子·劝学》：“不积跬步，无以至千里；

　　不(bù)积小流，无(wú)以成(chéng)江海。

　　”

　　积(jī)土成山，风雨兴焉；

　　积(jī)水成渊，蛟龙生焉(yān)；

　　积善成德，而神明自得(dé)，圣(shèng)心备焉。

　　故不积跬步，无以至千里；

　　不积小流(liú)，无以成江海。

　　骐骥一跃(yuè)，不(bù)能十步；

　　驽马(mǎ)十(shí)驾，功在不舍。

　　锲而舍之(zhī)，朽木不折；

　　锲(qiè)而不舍，金石(shí)可镂(lòu)。

　　蚓无爪牙(yá)之(zhī)利(lì)，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

　　蟹(xiè)六跪而(ér)二螯，非蛇鳝之穴无可(kě)寄托(tuō)者，用心躁(zào)也。

　　堆(duī)积土石成了(le)高(gāo)山，风雨(yǔ)从这里兴起(qǐ)；

　　汇积水流(liú)成为深渊，蛟龙从(cóng)这儿产生；

　　积累(lèi)善行养成高尚的道德，精(jīng)神得(dé)到(dào)提升，圣人的心境由此具备。

　　所以不积累(lèi)一步半步的行程，就没有办法达到(dào)千里之远(yuǎn)；

　　不积累细(xì)小的流水，就没有办法汇成(chéng)江河(hé)大海(hǎi)。

　　骏马(mǎ)一跨(kuà)跃(yuè)，也不足十步远；

　　劣(liè)马连走十天，它的成功在(zài)于不停止(zhǐ)。

　　如果刻(kè)几下就停下来了，那(nà)么腐朽的木头也刻(kè)不(bù)断。

　　如果(guǒ)不(bù)停地刻下(xià)去，那(nà)么金石也能雕刻成功。

　　蚯蚓没有锐(ruì)利的爪(zhǎo)子(zi)和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下(xià)喝(hē)到地(dì)下的泉(quán)水，这(zhè)是由于(yú)它用心(xīn)专(zhuān感受到体内那根东西变大很胀，你的东西还留在我体内)一。

　　螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就(jiù)无感受到体内那根东西变大很胀，你的东西还留在我体内处(chù)藏身，这是因为它用心浮躁。

不积跬步(bù)读音(yīn)kui还是(shì)gui？

　　kuǐ

　　不(bù)积跬(kuǐ)步绝旅，是(shì)一个汉(hàn)语成语。

　　跬步 kuǐ bù 亦(yì)作“蹞步”。

　　指(zhǐ)一步半步。

　　常与后(hòu)句“无以至千里”连用，意为做事情不一(yī)点一点积(jī)累，就永(yǒng)远无法达(dá)成目的。

　　荀感受到体内那根东西变大很胀，你的东西还留在我体内子《劝学篇》：

　　故不积跬(kuǐ)步，无以至千里；不积(jī)小(xiǎo)流(liú)，无(wú)以成江海(hǎi)。

　　意义

　　全句液(yè)咐的意思是(shì)：没有一(yī)步半步的累计，就没(méi)有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)到达千里(lǐ)的地方；不积累小河流(liú)，就没有办(bàn)法汇成江海。

　　比喻积累的(de)作用，可以(yǐ)充(chōng)实、丰(fēng)富、完(wán)善自己。

　　可用来论(lùn)说学习工作贵在不断积累。

　　扩(kuò)展资料(liào)

　　荀(xún)子（约公(gōng)元前313－前238），名况(kuàng)，字卿，汉族，因避西汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古(gǔ)音相通，故(gù)又(yòu)称孙(sūn)卿。

　　周朝战国末期(qī)赵国(guó)人。

　　著(zhù)名思(sī)想家、文学家、政(zhèng)治家，儒家代表人物之一，时(shí)人尊称“荀卿”。

　　曾并埋(mái)凳三次(cì)出齐国(guó)稷下学宫的祭(jì)酒，后(hòu)为楚兰陵（今山东兰陵(líng)）令。

　　荀子对儒家(jiā)思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较(jiào)。

　　对重整儒家(jiā)典(diǎn)籍也有相(xiāng)当的(de)贡献(xiàn)。

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