在关于东方朔的传说中(zhōng)有很多不可思议的神话传(chuán)说，而怪哉虫就(jiù)是其中之(zhī)一，七月既望是什么意思，壬戌之秋,七月既望是什么意思东(dōng)方朔(shuò)更是说这个怪哉虫(chóng)是备受折磨的民众(zhòng)怨气所化，而遇(yù)到酒(jiǔ)水的话(huà)就会(huì)溶解，此说(shuō)法令(lìng)汉武帝大吃(chī)一惊，虽然(rán)将(jiāng)信将疑但照做(zuò)后真的应验(yàn)了，而究竟这(zhè)个怪(guài)哉虫实际上是个什么东(dōng)西？现(xiàn)实生活里真的(de)存在吗(ma)？为什么它们遇酒会真的融化呢？关(guān)于它们有没(méi)有科学解释？随(suí)着小编一起(qǐ)来了(le)解！

据(jù)说(shuō)怪哉(zāi)虫的出现(xiàn)和汉武帝还有一定的关系(xì)，据说有一次汉武帝在去往(wǎng)甘(gān)泉宫的(de)路上，看(kàn)到一种红(hóng)色的(de)小(xiǎo)虫(chóng)，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但无人认识，于是汉武帝就把东方朔(shuò)叫过来让他(tā)辨(biàn)认(rèn)，认为见多识(shí)广的他可能(néng)会有答案。

果然(rán)不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这(zhè)种(zhǒng)虫子(zi)的(de)名(míng)字叫(jiào)做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之(zhī)所以出现，是因为此地是秦(qín)朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押(yā)过很多的(de)无辜(gū)之(zhī)人，于是(shì)老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪(guài)哉怪(guài)哉!”没想到(dào)这感(gǎn)叹感(gǎn)动了老天爷，于是因(yīn)愤造就了(le)这种(zhǒng)“怪(guài)哉虫(chóng)”。

于是(shì)汉武帝接(jiē)着(zhe)又问东(dōng)方朔(shuò)，该(gāi)怎么解决这种怪(guài)哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的(de)人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它自(zì)然就消(xiāo)失(shī)了。”，于(yú)是汉武帝让人将(jiāng)虫子放(fàng)在酒中，过了(le)一会儿果真(zhēn)消(xiāo)散(sàn)。这个怪哉(zāi)虫的(de)传说就是如此，怪哉虫是(shì)由(yóu)怨气所化，遇到酒就会溶(róng)解。其实明眼人一看就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉(zāi)”其实含有(yǒu)更深的意味：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看(kàn)起来(lái)还是挺让人不七月既望是什么意思，壬戌之秋,七月既望是什么意思(bù)能理解的，究竟怎么(me)用(yòng)科学解释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实中(zhōng)真有这种奇葩的虫子吗？答(dá)案是(shì)否定的，毕(bì)竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真(zhēn)是如此，那现实中岂(qǐ)不是应该有很多(duō)这(zhè)样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生(shēng)的《从百草园(yuán)到三味书屋(wū)》也(yě)提起过这种(zhǒng)怪(guài)哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也(yě)偶然听(tīng)得这则传说，对于那个年纪的(de)男孩子碰到这种问题当(dāng)然想(xiǎng)一旦究竟，于是(shì)他进了三味书(shū)屋以(yǐ)后，向寿(shòu)镜吾老先生提出的(de)第一个问(wèn)题就(jiù)是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么(me)一回事?”寿(shòu)老先生十(shí)分传统(tǒng)，对于这类无稽之谈肯定是不屑一(yī)顾，并且以一脸愠色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答(dá)让鲁迅先生在(zài)私塾中再也没有问先生这类似(shì)的问题(tí)，同时(shí)也让鲁(lǔ)迅知道了“做学生的是不应该(gāi)问这些事的，只要读书，因为他是（先生(shēng)）渊(yuān)博的宿儒(rú)，绝不至(zhì)于不(bù)知道，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾(shú)先生的丑(chǒu)态也体味得(dé)出这种意味。

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