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结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物格物而后致知(zhī)是什(shén)么意(yì)思，致(zhì)知在格物格(gé)物的意(yì)思是(shì)“致知在格物，物格而后知至”翻(fān)译：认识最真的本心的。

　　关于(yú)致知在(zài)格物格物(wù)而后致(zhì)知是什么意思，致(zhì)知在格物格(gé)物(wù)的意思以及致知(zhī)在格物(wù)格(gé)物而(ér)后致(zhì)知是什么意思，致知在(zài)格物,物(wù)格而后知至,知至而(ér)后意诚(chéng)，致知(zhī)在格物格物(wù)的意思(sī)，致(zhì)知(zhī)在格(gé)物的(de)翻译(yì)，致知在格物(wù)下一句等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

致(zhì)知(zhī)在(zài)格(gé)物(wù)格物而后致知是什么意思，致知(zhī)在格物格(gé)物(wù)的意(yì)思(sī)

　　“致知在格物，物格而后知(zhī)至”翻译(yì)：认识最(zuì)真的(de)本(běn)心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的私欲、物(wù)欲(yù)。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲(yù)明明德于天下者，先(xiān)治其国；

　　欲治其(qí)国者(zhě)，先齐其家；

　　欲(yù)齐其家者(zhě)，先修其身(shēn)；

　　欲修其(qí)身者(zhě)，先正其心(xīn)；

　　欲正其心(xīn)者，先(xiān)诚其意；

　　欲(yù)诚其(qí)意者，先致(zhì)其知，致知(zhī)在格物(wù)。

　　物格而后(hòu)知至(zhì)，知至而后意诚，意(yì)诚而后心正，心正结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少(zhèng)而后身修，身(shēn)修(xiū)而后(hòu)家齐，家齐而后(hòu)国治，国治(zhì)而后(hòu)天下平。

　　白话译(yì)文：古代那些要想在天下弘扬(yáng)光明(míng)正大品德(dé)的人，先要治理好自(zì)己的国家；

　　要想治理好自己的国家，先要(yào)管理好自己的家庭和家(jiā)族；

　　要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的(de)品(pǐn)性。

　　要想(xiǎng)修养自(zì)身(shēn)的品性，先要端正(zhèng)自己的思(sī)想；

　　要(yào)端正自(zì)己(jǐ)的思想(xiǎng)，先要使(shǐ)自己的意念(niàn)真诚(chéng)；

　　要想使自己的意念真诚(chéng)，先(xiān)要使自己获得知(zhī)识，获得知(zhī)识的途径在于认知研(yán)究万事(shì)万(wàn)物(wù)。

　　通过对万事(shì)万物的认识(shí)研究，才能获得(dé)知识。

　　获得知识(shí)后，意念才(cái)能真诚；

　　意念真诚后，心思才能端(duān)正；

　　心思(sī)端(duān)正(zhèng)后，才能修养品性；

　　品性修养后(hòu)，才能管理好家庭家族(zú)；

　　家庭家族管理好了，才能治(zhì)理好(hǎo)国家；

　　治(zhì)理好国家后(hòu)天下(xià)才能太平。

　　《大学》是(shì)孔(kǒng)子(zi)及(jí)其门徒留(liú)下来的遗(yí)书，是儒学(xué)的入(rù)门读物。

　　所以，朱熹把它列为(wèi)“四书”之首。

　　经朱熹重新(xīn)编排(pái)后，分为“经”和“传(chuán)”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的(de)原话，由孔子的学生曾子记(jì)录(lù)；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐述(shù)，由(yóu)曾子(zi)的学生记录(lù)。

　　文章(zhāng)所展(zhǎn)示的(de)，是儒学三纲(gāng)八目的追求。

　　它既(jì)是为(wèi)达(dá)到(dào)“三纲”而(ér)设计的条目(mù)工夫，也是儒学为我(wǒ)们所展示的人生进修(xiū)阶梯(tī)。

　　纵览(lǎn)四书五经，我们发(fā)现，儒家的全部学说(shuō)实(shí)际上都是(shì)循着(zhe)这(zhè)三纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三(sān)纲八(bā)目(mù)你就等于抓住了一把(bǎ)打开儒学(xué)大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一(yī)步(bù)一(yī)个脚(jiǎo)印，你就会登堂入室，领略儒学经典的(de)奥义(yì)。

致知在格物，物(wù)格而后知至，是(shì)什么(me)意思(sī)

　　认识(shí)最真的(de)本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学(xué)之道(dào)》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明明德于天下者，先治(zhì)其国(guó)；欲治其国者，先齐其家；欲齐(qí)其家者，先修其身；欲辩明修其身者(zhě)，先(xiān)正其心；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚(chéng)其意者(zhě)，先致其知(zhī)；致知在格物(wù)。

　　物(wù)格而(ér)后知(zhī)结结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少至；知至而后意诚(chéng)；意诚而后心(xīn)正；心正而(ér)后身修(xiū)；身修而后家齐(qí)；家齐而后国治；国治而后天下平(píng)。

　　翻译：古(gǔ)代那些要(yào)想在天下弘(hóng)扬光(guāng)明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要(yào)想治理好自己(jǐ)的国家，先要管理(lǐ)好自己的家庭(tíng)和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先(xiān)要修养自身的(de)品性；要想修养自身(shēn)的品(pǐn)性，先要端(duān)正自己的心(xīn)思；要(yào)想端正自己的心思(sī)，先要(yào)使自(zì)己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己革除不好(hǎo)的思(sī)想；认识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心(xīn)不好的私欲、物欲，而(ér)彰(zhāng)显(xiǎn)明德(dé)，认识本心，表里如一。

　　意(yì)念才能真诚；意念(niàn)真(zhēn)诚(chéng)后(hòu)心思才能(néng)端正；心思端(duān)正后才能修(xiū)养品(pǐn)性(xìng)；品性修养后才能管理好(hǎo)家庭和家族；管理好家庭和家族后才(cái)能治理好国家；治理好(hǎo)国家后天下(xià)才能太平。