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恻隐之心仁之端也的意思(sī)10字，恻隐(yǐn)之(zhī)心仁(rén)之端也的意思是(shì)啥

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思是同情心是仁的开端，羞耻心是(shì)义(yì)的开端。

　　出自(zì)《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子四心说的内容，孟(mèng)子认为人性本善，人(rén)皆有不忍(rěn)人之心，“不忍人之心”包括四个方面(miàn)，包括恻隐之(zhī)心、羞恶(è)之心、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　原(yuán)文：恻(cè)隐之心，仁之端也；

　　羞恶(è)之(zhī)心，义之端也；

　　辞让之心(xīn)，礼之端也；

　　是非之心(xīn)，智之(zhī)端也。

　　人之有是(shì)四端也，犹其有四体也。

　　有是四端而自谓不能(néng)者(zhě)，西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？自贼者也；

　　谓(wèi)其君不能者，贼(zéi)其(qí)君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩(kuò)而充(chōng)之矣(yǐ)。

　　若火之(zhī)始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充(chōng) 之(zhī)，足(zú)以保四海；

　　苟不(bù)充之，不足(zú)以事(shì)父(fù)母。

　　《孟(mèng)子》记录(lù)了孟子的治(zhì)国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民(mín)本、格(gé)君(jūn)心(xīn)之(zhī)非，民(mín)为贵社稷(jì)次(cì)之君为轻）和(hé)政治行动，成书大(dà)约在(zài)战国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发点为性善论，主张德(dé)治。

　　南宋时朱熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合在一(yī)起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句(jù)的(de)意思

　　 　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意思是(shì)：同情心就(jiù)是仁的开端。

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也”出自《孟子(zi)》，在(zài)孟(mèng)子的哲学里，人性本善且(qiě)拥有四种天生就有的(de)本(běn)心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义(yì)礼(lǐ)智” 这四(sì)种道启裂(liè)德范畴的发端。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有(yǒu)不(bù)忍人之心(xīn)。

　　先王有(yǒu)不忍(rěn)人之(zhī)心，斯有不忍人之政矣(yǐ)。

　　以不忍人(rén)之心，行不忍人之政(zhèng)，治天(tiān)下可运之(zhī)掌上。

　　所以谓(wèi)人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入(rù)于井，皆有怵惕(tì)恻隐之心(xīn);非所以内交于(yú)孺子之父母也，非所以(yǐ)要(yào)誉于乡 党朋友也，非恶(è)其声(shēng)而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之(zhī)端也(yě);羞恶之(zhī)心，义之端也(yě);辞让之心，礼之端也;西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？是(shì)非之心，智陵旁并之端也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹尺迹(jì)其有(yǒu)四体也(yě)。

　　 有是四端而(ér)自谓不能者(zhě)，自贼者(zhě)也;谓(wèi)其君不能者，贼其(qí)君者也(yě)。

　　凡(fán)有四端于我者(zhě)，知(zhī)皆扩而充之矣(yǐ)，若火(huǒ)之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟(gǒu)能充之(zhī)，足以保(bǎo)四海;苟不充(chōng)之，不足以事父母(mǔ)。

　　”

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