人死后尾七是什么(me)意(yì)思，头三尾七是(shì)什么意思是尾七指的是人(ré辍耕之垄上的意思，垄上的意思是什么n)去(qù)世后的第四十三(sān)日，即人死(sǐ)后七七(qī)四十九(jiǔ)天的最后七天的。

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人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾七是什么(me)意思辍耕之垄上的意思，垄上的意思是什么h3>

　　尾七指的是人去世后的第四十三(sān)日，即人死后七七四十九天(tiān)的(de)最后七(qī)天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是(shì)根据(jù)死者去世(shì)的时间，再配合(hé)天干(gàn)地支计算出(chū)来的日子(zi)及时辰。

　　然而习惯(guàn)上(shàng)大家都认为“头七”指的是人去世(shì)后(hòu)的(de)第七(qī)日；

　　尾七是人死后七七(qī)四十九天(tiān)的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设(shè)灵位、供木(mù)主，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓(wèi)，或上(shàng)坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中(zhōng)，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放(f辍耕之垄上的意思，垄上的意思是什么àng)焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草(cǎo)木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般(bān)从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾(wěi)七”是什(shén)么意思

　　头七指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第七日，最后(hòu)一个七天就是尾七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家每隔七天就要举(jǔ)行(xíng)一饥答次烧(shāo)纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧(shāo)七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也要送来些(xiē)纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在(zài)七(qī)七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在(zài)地上铺一层(céng)炭灰或(huò)草木灰(huī)，用(yòng)以检(jiǎn)验(yàn)死者回(huí)来的足(zú)迹(jì)。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸(zhǐ)钱(qián)一张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋(wū)的(de)房檐下(xià)，据说阴魂(hún)见此就会进屋(wū)。

　　用(yòng)土罐(guàn)装一煮熟了的(de)鸡蛋置于房(fáng)屋角，以(yǐ)此(cǐ)贿赂(lù)殃(yāng)神（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在家(jiā)里多待一(yī)会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后(hòu)，每(měi)隔七天做(zuò)一次(cì)佛事(shì)，设斋祭莫死者，依次至七(qī)七(qī)四十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就已流(liú)行。

　　自古以(yǐ)来，烧七(qī)成为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举行道场功德，为亡者(zhě)修福，俗信可以超度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其(qí)活动(dòng)颇多(duō)，而且有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁(gé)房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；有金(jīn)山(shān)、银山，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到(dào)墓(mù)前焚(fén)化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满(mǎn)七”, “断七”，祭过(guò)此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家(jiā)作客。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—头七

　　参考资(zī)料来源：百度百科—烧七

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