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　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)”意思(sī)是本来(lái)就是四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世(shì)上本(běn)来就(jiù)是空的，看(kàn)世间(jiān)万物(wù)无不是一个空字，心本来就(jiù)是空的(de)话，就(jiù)无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能(néng)所作(zuò)《菩(pú)提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性(xìng)常(cháng)清净，何(hé)处有(yǒu)尘(chén)埃(āi)！身(shēn)是(shì)菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘(chén)埃！菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向外求玄？听(tīng)说依此修(xiū)行，西方(fāng)只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作(zuò)的(de)诠释佛教教(jiào)义的诗偈(jì)，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对神秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着(zhe)重讲(jiǎng)修行方法。

本来(lái)无一物，何(hé)必惹尘埃.是什么(me)意思(sī)？全解

　　意(yì)思是本来就没有什么东西，为(wèi)什么(me)一(yī)定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩(pú)提本(běn)塌(tā)亮辩无树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩提树，弟子的心(xīn)灵就像一座(zuò)明(míng)亮的台镜。

　　要(yào)时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明(míng)的键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六(liù)祖惠能大师当年(nián)刚入佛门修(xiū)行时，他的(de)师父出题让他们写(xiě)一首偈语来阐(chǎn)述叠罗汉暗示什么意思，为什么男生喜欢叠罗汉自己对佛法的领悟，于(yú)是大师兄神秀说(shuō)：“身是菩提(tí)树，心(xīn)如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观(guān)点提出(chū)了(le)不同的感(gǎn)悟，他(tā)说：“菩提(tí)本(běn)无树(shù)，明镜亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显然要(yào)高(gāo)得(dé)多，所(suǒ)以最终慧能得(dé)到了师父的衣钵传授，称为(wèi)禅(chán)宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师(shī)兄神秀(xiù)的诗(shī)是这样理解的(de)：“身是菩(pú)提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子(zi)的心灵就象一座明亮(liàng)的(de)台镜(jìng)，要时时不断地将它掸拂(fú)擦试(shì)，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了(le)光明的本(běn)性（十年(nián)树木(mù)百年(nián)树人就是出于此(cǐ)）。

　　而(ér)慧能则这(zhè)样来解释：“菩提本(běn)无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩提(tí)树，而是(shì)原本(běn)比喻(yù)智(zhì)慧(huì)叠罗汉暗示什么意思，为什么男生喜欢叠罗汉的，明亮的镜子(zi)本来就不是镜(jìng)子，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我们的(de)心(xīn)本来就是团缺(quē)清(qīng)静的，那(nà)里(lǐ)会染上什(shén)么尘埃(āi)呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀要借助具体的物(wù)体(tǐ)意象来表(biǎo)达(dá)自己(jǐ)感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—菩提本(běn)无树(shù)

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