不(bù)拘(jū)于(yú)时句式(shì)类型，不拘于时(shí)句式还原是(shì)被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时(shí)句(jù)式(shì)还原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不(bù)受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不(bù)良风(fēng)气。

　　师说(shuō)节(jié)选原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于(yú)时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不(bù)受时(shí)俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求师为(wèi)耻的(de)不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于(yú)从师(shī)的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古(gǔ)胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么文，六(liù)艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以(yǐ)贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜(xǐ)欢古文(wén)，六(liù)经的经文(wén)和(hé)传文(wén)都普遍(biàn)地学习了，不(bù)受时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许(xǔ)他能(néng)够(gòu)遵行古(gǔ)人（从师）的(de)途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不(bù)受(shòu)制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不(bù)受(shòu)世(shì)俗的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗(sú)

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习(xí)

不拘于时句式(shì)

　　不拘于时句式是(shì)被动句。

　　这(zhè)句话出自于(yú)师说，原文(wén)如下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无惑(huò)？惑(huò)而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固(gù)先乎(hū)吾，吾从(cóng)而师(shī)之；生(shēng)乎(hū)吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾(wú)师道也，夫(fū)庸知其年之先后生于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无(wú)长无少(shǎo)，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师(shī)道(dào)之(zhī)不传也(yě)久(jiǔ)矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古之圣人，其出(chū)人也远矣，犹且从(cóng)师而(ér)问焉；今之众人(rén)，其(qí)下圣人也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣(shèng)益(yì)圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其(qí)身(shēn)也，则耻师(shī)焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师(shī)，授之(zhī)书(shū)而习其句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句(jù)读(dú)之不知(zhī)，惑之(zhī)不解，或(huò)师焉，或不焉(yān)，小学而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐(lè)师(shī)百(bǎi)工之人(rén)，不耻相(xiāng)师。

　　士(shì)大(dà)夫之族(zú)，曰师(shī)曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也(yě)，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之(zhī)不复可(kě)巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不能及(jí胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么)，其可怪也欤！

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