日本四世纪贵(guì)族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本(běn)文作者 倪方六最近(jìn)，日本网友热议日本国(guó)一起重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市(shì)西部最(zuì)大的(de)圆形墓(mù)——富雄丸山古墓(mù)区(qū)域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾(dùn)镜和(hé)蛇(shé)剑的发现青铜(tóng)镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很多(duō)，但这(zhè)两件(jiàn)东西真的不一(yī)般，被日本(běn)专家(jiā)视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞相报道(dào)。大家常见的镜(jìng)子是圆形或(huò)方(fāng)形的(de)，这件青铜(tóng)镜外(wài)形却(què)像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从(cóng)来没有见(jiàn)过这种形状的青铜(tóng)镜。

黑人牙膏创始人，好来牙膏是假货吗ryid="" data-ratio="0.5886075949367089" data-s="300,640" data-type="png" data-w="790">

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考(kǎo)古人(rén)员以(yǐ)为是(shì)“青铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地把(bǎ)它翻过来，才发(fā)现特别(bié)，并不是镜子(zi)，经实(shí)验室检(jiǎn)测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一面(miàn)有(yǒu)供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱(zhù)孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青(qīng)铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说(shuō)铁剑，更(gèng)是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在(zài)1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在(zài)东亚也(yě)是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文(wén)字都没有，即使(shǐ)有文字也(yě)是中国传过去的汉字(zì)。所以，有中国网(wǎng)友(yǒu)听(tīng)说(shuō)后马上产生(shēng)联(lián)想(xiǎng)：“会不会是中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么高的工(gōng)艺铸(zhù)造水平。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)日(rì)本(běn)专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)出土，也相当意外，惊(jīng)喜(xǐ)之中不(bù)乏(fá)疑惑。这面盾镜系(xì)铸造(zào)工艺，使(shǐ)用一种(zhǒng)特制的模具。有日本(běn)专家(jiā)面对本国(guó)媒体采(cǎi)访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是(shì)否有技术来(lái)塑造这(zhè)种(zhǒng)精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用热(rè)铁(tiě)敲击和锻(duàn)造出来的，要制(zhì)作这么长的剑，就(jiù)必须(xū)有相当大的炉子，还需(xū)要大量的铁原(yuán)料，和(hé)先进技术(shù)与制作(zuò)工(gōng)艺。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)当然日(rì)本专家(jiā)在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是(shì)当时(shí)铁(tiě)匠技术的杰(jié)作(zuò)”。进(jìn)一步分析，还有一种可能(néng)，日本拥有这(zhè)么高的铸造能力和工艺(yì)水(shuǐ)平，应(yīng)该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本人类学家对从(cóng)中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本(běn)之群(qún)体的称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或(huò)其(qí)后裔出现在日本的时候，渡来人不(bù)只带(dài)来的(de)先黑人牙膏创始人，好来牙膏是假货吗进的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流(liú)域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大(dà)坟头——陵(líng)墓文化也(yě)流行(xíng)于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆(duī)积(jī)封土的坟墓，日本历(lì)史(shǐ)学家形象地定义(yì)这一时期为(wèi)“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山(shān)古(gǔ)墓建造(zào)于(yú)四世(shì)纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的(de)国家叫邪马(mǎ)台国(guó)。主流(liú)观(guān)点认为，邪马台是现代日本(běn)的(de)起源国，出现于公(gōng)元二世纪(jì)末至三世纪初，四世纪(jì)是其重(zhòng)要发展时期。但令日本专家困(kùn)惑的(de)是，在这么一(yī)个重要发(fā)展时期(qī)却不见文字记(jì)载，成了历史空(kōng)白，非(fēi)常蹊跷。作为日本(běn)史研究资料(liào)库(kù)的中国史书(shū)上，也不见记载，日本学者称(chēng)之为“神(shén)秘(mì)的四(sì)世(shì)纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地位置示意(yì)图(tú)顺便说一下(xià)，日本历史学界(jiè)有一默认的共(gòng)识(shí)，要研(yán)究日本史，特别是(shì)早期日本史要(yào)从中国历史书中寻(xún)找材料(liào)，现代日本国家的起(qǐ)源信史(shǐ)也只有中国史书(shū)中(zhōng)有。正因为这样(yàng)，古今日(rì)本历史(shǐ)学者(zhě)都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比中国学者还精通。《三国(guó)志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人(rén)建(jiàn)立的(de)“邪马台国”，并(bìng)对该国情(qíng)况作了(le)交代(dài)，这是一个(gè)女王(wáng)执政国，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这样的(de)进贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使(shǐ)至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭(miè)曹代魏(wèi)建晋，邪(xié)马台国与中国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使(shǐ)重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎(yán)第一个年(nián)号，也(yě)是西晋第(dì)一个年号。但后(hòu)来中国(guó)史书上却不见无(wú)邪马台国及(jí)女(nǚ)王的记载，只言片语都没有，凭空消失(shī)一(yī)样。

新闻(wén)发(fā)布会上(shàng)展示(shì)盾镜图(tú)片在(zài)四世(shì)纪(jì)的(de)古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上从来没有事(shì)，因为是“空白的四(sì)世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本四(sì)世(shì)纪的空白，对邪马台(tái)国(guó)和(hé)现(xiàn)代日(rì)本(běn)国的形成具有重大意义，日本学者(zhě)因此称(chēng)这一发现是(shì)“划时代的(de)”。蛇(shé)剑和盾(dùn)镜立马(mǎ)身(shēn)份倍增(zēng)，成了日本的(de)“国宝”，所以消(xiāo)息公(gōng)开后(hòu)在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈(nài)良市组织各方面专家(jiā)，对(duì)这两件文物进行(xíng)了考(kǎo)证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中的历史密(mì)码。墓主生前(qián)有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随(suí)葬品一(yī)般放在(zài)棺材内，而这两件东西发现(xiàn)的地(dì)方也很奇(qí)特，摆放(fàng)在棺材盖上。为(wèi)什么会这样(yàng)？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器，而(ér)是作为一种冥物随葬墓主的(de)。

日(rì)本考古爱好者参观考(kǎo)古现场(chǎng)将这两件(jiàn)东西放在(zài)棺材上面，用意何(hé)在？应(yīng)该是出(chū)于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪(xié)物。剑和(hé)镜子过去在中国和(hé)日本(běn)民间(jiān)，都被认为有(yǒu)辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑作(zuò)为冷兵器(qì)时代最常见(jiàn)的(de)主力作战武器之一，还有护卫(wèi)墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就(jiù)会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则是古(gǔ)人离不(bù)了的生活用具，是整理仪(yí)容(róng)、化(huà)妆修饰(shì)必备。镜(jìng)子(zi)不只可(kě)以照脸，民(mín)去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也(yě)较可(kě)信，日本古代非(fēi)常迷信，至今(jīn)日本(běn)人(rén)的(de)生活仍(réng)有(yǒu)很多忌讳(huì)。当年的(de)邪马(mǎ)台国正是(shì)这样！

富雄(xióng)丸山古(gǔ)坟发掘(jué)现场从中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)记载来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级(jí)别(bié)的(de)巫(wū)师(shī)，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随(suí)船都(dōu)有巫师同行(xíng)，还穿着(zhe)丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学者尚在研究之(zhī)中，应该会有更多收获(huò)。

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