天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什么(me)意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思是“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭(kū)，思(sī)念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意(yì)思是仓颉造字后，上天下了(le)一(yī)场谷雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处(chù)可去，于是(shì)只好纷(fēn)纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫(màn)太古什么(me)意(yì)思，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么意思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫(màn)太古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭”，意(yì)思(sī)是仓颉造字后(hòu)，上天下了一场谷雨，谷子布满(mǎn)大地上，孤(gū)魂野鬼(guǐ)无处可去，于(yú)是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子(zi)·本经训》。

　　原(yuán)文（节选）：故兵者(zhě)所(suǒ)以讨暴，非(fēi)所以为暴也；

　　乐者所以致和，非所以为(wèi)淫也；

　　丧者所(suǒ)以尽哀(āi)，非(fēi)所以(yǐ)为伪也(yě)。

　　故事亲有(yǒu)道矣，而爱为(wèi)务；

　　朝廷有容(róng)矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为(wèi)主；

　　用(yòng)兵有(yǒu)术矣，而义为本。

　　本(běn)立而(ér)道(dào)行，本伤而(ér)道废。

　　译文：因此军(jūn)队是(shì)用来讨平(píng)暴乱的，不是用来进行暴力活动的；

　　行(xíng)乐是用来陶冶情(qíng)性的(de)，不是(shì)用来进行隐乱(luàn)活动的；

　　服丧(sàng)是用来(lái)表达悲(bēi)哀之情(qíng)的，不是用(yòng)来作(zuò)假的。

　　所以奉事亲人(rén)是有(yǒu)规定(dìng)的，而(ér)要把(bǎ)“爱”作(zuò)为致(zhì)力的目的；

　　君臣朝见是有(yǒu)固定(dìng)礼容的，而要以恭敬(jìng)为要求(qiú)；

　　处理丧事是(shì)有礼节的，而要以悲哀为主要目(mù)的；

　　用兵是有战略规定的，要以讲求道义(yì)为(wèi)根本。

　　根本确立了，而大道就可以(yǐ)行得通，根本破坏了，而大道(dào)就会(huì)被(bèi)破坏(huài)。

　　《淮南子(zi)·本经(jīng)训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记录(lù)了先秦(qín)至西汉时(shí)代民间流(liú)行的神话及圣贤传说(shuō)，并力图从这些传(chuán)说中寻找治世(shì)安民的道理。

　　如(rú)善(shàn)生乎君(jūn)子，诱然与日月争光，天下弗能遏(è)夺。

　　则是儒家思想的反(fǎn)映。

　　文中(zhōng)远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故(gù)事等，是(shì)《本经训》留给(g乐福鞋按什么鞋码买，乐福鞋不适合什么人穿ěi)后人的(de)丰厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭(kū),思念(niàn)漫太古“是什么意思啊(a)？

　　”皮首天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天(tiān)的(de)一首名叫(jiào)《仓颉》的歌，这一句(jù)是全作的最后一句歌(gē)词而且(qiě)是以(yǐ)和声的形式出现。

　　但确有一篇网友以这句歌词(cí)为句首(shǒu)来创作的长诗，全(quán)诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太(tài)古(gǔ)

　　太古哭 长(zhǎng)路无 相思成(chéng)泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人拨(bō)流(liú)苏(sū)

　　流(liú)苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥归处乐福鞋按什么鞋码买，乐福鞋不适合什么人穿

　　归(guī)处孤 岁荣枯 等(děng)君至迟(chí)暮

　　迟(chí)暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉(yù)湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒意无

　　酒(jiǔ)意无(wú) 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思(sī)苦 日(rì)日朝又暮

　　朝(cháo)暮复 独孤步 犹(yóu)羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁(chóu)满目

　　愁满(mǎn)目 心苦(kǔ)楚世(shì)握旅 往昔凋零(líng)误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳(yè)孤(gū)

　　摇曳孤 慢移步(bù) 跌入池深(shēn)处

　　深池处(chù) 夙(sù)愿无 红(hóng)颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕(mù) 灰尘落元(yuán)枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭(kū)

　　即魂哭 夜将幕(mù) 仓(cāng)颉五(wǔ)月出

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