春秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还是战国是春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国时期的(de)鬼(guǐ)谷子，一说是(shì)战国(guó)魏国邺(yè)地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人(rén)的(de)。

　　关(guān)于春秋(qiū)战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还是战国(guó)以及春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人呢，春秋战(zhàn)国(guó)鬼谷(gǔ)子的(de)故事，鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还是战国，春秋战国鬼谷子几(jǐ)个门生，鬼谷子(zi)是(shì)战国时(shí)期的哪个国家的人等问题(tí)，小编将为(wèi)你整理以下知识：

春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还(hái)是(shì)战国

　　一说(shuō)陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里(lǐ)人(rén)的只(zhǐ)有(yǒu)三国时期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些学者(zhě)们(men)的(de)普遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴符七(qī)术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋策略及言谈辩论技(jì)巧，而《本(běn)经阴符七术(shù)》、《关令(lìng)尹喜内(nèi)传》则集中(zhōng)于养(yǎng)神蓄锐之道(dào)，用以修(xiū)心(xīn)修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志(zhì)，涵养(yǎng)精神。

　　后四(sì)篇讨论如何将内在的精神运用(yòng)于(yú)外，如何(hé)以内在的(de)心神去处理(lǐ)外(wài)在(zài)的事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚(shàng)的是权谋策略及言谈辩论之技(jì)巧，其(qí)指导(dǎo)思想与儒(rú)家(jiā)所推(tuī)崇之仁义(yì)道德大相径庭。

　　因(yīn)此(cǐ)，历来学者对《鬼谷子(zi)》一(yī)书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其(qí)实外交战术之(zhī)得(dé)益与否(fǒu)，关系iphone12换电池多少钱(xì)国(guó)家之安(ān)危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略(lüè)是否得(dé)当，则关系到经济上之(zhī)成败(bài)得失。

　　即使(shǐ)在日常生活中，言(yán)谈(tán)技巧(qiǎo)也关系到一人之(zhī)处(chù)世(shì)为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸(cùn)不(bù)烂(làn)之舌，合纵(zòng)六国(guó)，配六(liù)国相印，统领六国(guó)共同抗(kàng)秦(qín)，显赫一时。

春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人(rén)？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国(guó)邺(yè)地（河北临漳）人；iphone12换电池多少钱一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出(chū)鬼谷子(zi)是哪里人的只有三国时期的(de)史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们(men)的普(pǔ)遍(biàn)认可(kě)。

　　根据史料可知(zhī)，鬼谷(gǔ)子曾经云游华夏各地，在很多(duō)地方都(dōu)留下了足迹。

　　有十余处(chù)地方，比如：陕西的泾阳、 三(sān)原县，河南的(de)登(dēng)封(fēng)、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖(hú)南的大(dà)庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波(bō)，甚至还有新(xīn)疆的哈密(mì)。

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