天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭(kū)表达什(shén)么(me)意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原(yuán)句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓颉造(zào)字后，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷子(zi)布满(mǎn)大地(dì)上，孤魂野鬼无处(chù)可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太(tài)古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么(me)意思(sī)

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思(sī)念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思是仓颉造字后，上天(tiān)下了一场谷雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤(gū)魂(hún)野鬼无处(chù)可去，于是只好纷纷哭泣。

　　原文（节选(xuǎn)）：故兵(bīng)者(zhě)所以(yǐ)讨暴，非所以(yǐ)为暴(bào)也；

　　乐者所以致和，非(fēi)所以(yǐ)为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也(yě)。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容(róng)矣，而(ér)敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用(yòng)兵有术矣，而义(yì)为本。

　　本立(lì)而道(dào)行，本伤而道废。

　　译文：因此(cǐ)军队是用来讨平暴乱的，不是用来进行暴力活动(dòng)的；

　　行乐是用来陶冶(yě)情(qíng)性的，不是(shì)用来进行隐乱活(huó)动的；

　　服丧是用来(lái)表达悲哀之情的，不是用(yòng)来作假的。

　　所以奉事亲人(rén)是有规定的，而要把“爱”作为致力的目的害人精类似的三字词，像害人精这样的三字成语你还知道哪些(de)；

　　君(jūn)臣朝见是有(yǒu)固定礼容的(de)，而要以恭(gōng)敬为要求；

害人精类似的三字词，像害人精这样的三字成语你还知道哪些　　处(chù)理丧事是(shì)有礼节的(de)，而要以悲(bēi)哀为(wèi)主(zhǔ)要目的(de)；

　　用兵是有战(zhàn)略规(guī)定(dìng)的(de)，要以讲求道(dào)义为(wèi)根本。

　　根(gēn)本确立了，而(ér)大(dà)道(dào)就(jiù)可以(yǐ)行得通，根(gēn)本破坏(huài)了(le)，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经(jīng)训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记录了(le)先秦至西汉时(shí)代民(mín)间流行(xíng)的神话及圣贤传说(shuō)，并力图从这些传说中寻(xún)找治世安民(mín)的道(dào)理。

　　如善生乎君子，诱然(rán)与日月争光，天(tiān)下弗能遏夺。

　　则是儒(rú)家(jiā)思想的反映。

　　文中远古贤君尧舜的传说(shuō)、仓(cāng)颉造字、黄帝、后(hòu)羿故(gù)事等，是《本经训》留(liú)给后人的丰(fēng)厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思念漫(màn)太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古“出自(zì)五(wǔ)月天的一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌，这一句是全作(zuò)的最后一句(jù)歌(gē)词而且是(shì)以和声的(de)形式出现。

　　但确有(yǒu)一篇网友(yǒu)以这(zhè)句(jù)歌词为(wèi)句首来创作的长诗(shī)，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫(màn)太古

　　太古哭(kū) 长(zhǎng)路无 相思成泪(lèi)湖

　　泪(lèi)湖瀑 染青(qīng)木 碎声惊野鹜

　　野鹜(wù)舞 绕(rào)层(céng)雾 旧人(rén)拨流苏

　　流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

　　归(guī)处孤(gū) 岁(suì)荣(róng)枯 等君至(zhì)迟暮(mù)

　　迟(chí)暮误(wù) 断(duàn)桥处 孤影守(shǒu)玉湖(hú)

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满(mǎn)树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日朝又暮(mù)

　　朝(cháo)暮复 独(dú)孤步 犹羡(xiàn)花蝶(dié)舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满(mǎn)目(mù)

　　愁满目(mù) 心苦楚(chǔ)世握旅 往昔凋零误

　　凋(diāo)零误 木(mù)樨馥(fù) 树(shù)影摇曳(yè)孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入(rù)池(chí)深(shēn)处

　　深池(chí)处(chù) 夙愿(yuàn)无 红颜(yán)一笑枯

　　一笑枯 已夜幕(mù) 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭(bì)眼即魂哭

　　即魂(hún)哭 夜(yè)将幕 仓颉五月(yuè)出

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