庸人自扰之前一(yī)句意思(sī)是什么(me)天(tiān)下本无事，世(shì)上(shàng)本无事庸人(rén)自扰之是什么(me)意思是世(shì)上本无事，庸人自扰之(zhī)的。

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庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么天下(xià)本无事(shì)，世上本无事庸人自扰之(zhī)是什么意(yì)思

　　意(yì)思(sī)是：世界上本来没什么大事，都(dōu)是些无聊的人自己找事。

　　全(quán)句比(bǐ)喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇事生非(fēi)，疑(yí)神疑鬼的(de)自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先(xiān)传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然(rán)，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必(bì)刑法(fǎ)以树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无(wú)事(shì)，姜子牙活了多少岁庸(yōng)人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人(rén)自扰之前一句(jù)意思是什么?

　　庸(yōng)人(rén)自扰之前一句是世上本(běn)无事(shì)，全(quán)句比喻常常自己跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为(wèi)益州(zhōu)大都督府(fǔ)长史、剑南按察(chá)使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白(bái)争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人(rén)扰(rǎo)之为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故(gù)所至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位，出(chū)任益州大都(dōu)督府长史、剑南道按察使，处理政(zhèng)事崇尚仁(rén)德宽恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说：“你(nǐ)应(yīng)当(dāng)严(yán)刑(xíng)拷打惩罚(fá)来显示威(wēi)严，不这(zhè)样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在于治(zhì)理罢了，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦(wéi)抱(bào)贞的意(yì)见），但(dàn)蜀地百姓得到(dào)了教化。姜子牙活了多少岁

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏(lì)犯了错误(wù)，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩(biàn)，认为（小(xiǎo)吏(lì)）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说(shuō)：“人情大(dà)概相差不多，（你）说(shuō)他不明白我的话吗？一定要责(zé)罚的话，应当(dāng)从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆象先(xiān)曾经说(shuō)：“天(tiān)下(xià)本来没有什么事端，（只是）庸(yōng)人扰(rǎo)乱(luàn)它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要(yào)澄清源头(tóu)，何(hé)愁不(bù)简明呢？”所以(yǐ)陆象先(xiān)到的地方(fāng)，百姓和官吏都怀念他。

　　庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无(wú)事庸人自扰之是什么意思是世上本(běn)无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之(zhī)前一(yī)句意思是什么天下本无事，世上(shàng)本(běn)无事庸人自(zì)扰(rǎo)之是(shì)什么意(yì)思

　　意思(sī)是：世(shì)界上本来没什(shén)么大事，都是些(xiē)无聊的(de)人(rén)自己找事。

　　全句比(bǐ)喻(yù)常(cháng)常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先(xiān)传(chuán)》

　　罢为(wèi)益州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑(jiàn)南(nán)按(àn)察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治(zhì)之而已，必刑(xíng)法以树威乎(hū)？”卒(zú)不从，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可(kě)杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓吾(wú)言邪(xié)？必责者(zhě)，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰之前一句(jù)意思是(shì)什(shén)么?

　　庸人自扰之(zhī)前(qián)一句(jù)是世上本无(wú)事(shì)，全(quán)句(jù)比喻常常(cháng)自(zì)己跟自(zì)己过不去，遇(yù)事生(shēng)非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆象先）罢为(wèi)益州大(dà)都督府长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树(shù)威乎？”卒不从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河(hé)东按(àn)察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情大抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不(bù)晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪？”故(gù)所至(zhì)民吏怀(huái)之姜子牙活了多少岁。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被(bèi)罢(bà)去相位，出(chū)任(rèn)益州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南道按察使，处理(lǐ)政(zhèng)事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)贞(zhēn)劝(quàn)谏说(shuō)：“你应(yīng)当(dāng)严刑拷打惩(chéng)罚来(lái)显示威严，不这样，百姓就会轻(qīng)忽并(bìng)且没(méi)有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事在于治理罢(bà)了，一(yī)定要用严刑(xíng)峻法(fǎ)来树(shù)立(lì)威严吗？”最终没(méi)有听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀地百姓(xìng)得到(dào)了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺(cì)史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆(lù)象先(xiān)陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情(qíng)大(dà)概相差(chà)不(bù)多，（你）说他不明白(bái)我的话吗(ma)？一定(dìng)要责(zé)罚的话(huà)，应(yīng)当从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下本来(lái)没有什么事端，（只是）庸人(rén)扰(rǎo)乱它(tā)，制造麻(má)烦(fán)罢了。

　　只要澄清(qīng)源(yuán)头(tóu)，何愁(chóu)不(bù)简(jiǎn)明呢？”所以(yǐ)陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

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