十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历是(shì)即(jí)于(yú)每月初一(yī)、八、十四、十五(wǔ)、十(shí)八、二十(shí)三、二(èr)十四、二十八、二十九(jiǔ)、三(sān)十等十日(rì)受持斋戒(jiè)的。

　　关(guān)于(yú)十斋日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农(nóng)历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)的(de)禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免(miǎn)费(fèi)查自己三世因果，地藏经(jīng)十斋日念还是天天念(niàn)好(hǎo)等问题，小编将为(wèi)你整理以下的生(shēng)活小知识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历

十(shí)斋日概述(shù)

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念药(yào)师(shī)琉璃(lí)光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此(cǐ)日四(sì)天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛(fú)名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)卢舍(shě)那佛名号。

　　则(zé)灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药(yào)王菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十(shí)日此日四(sì)天王(wáng)使者(zhě)下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的(de)过(guò)程;在统治者推行十斋日,以(yǐ)及民众修习(xí)实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时(shí)期(qī)已进入佛教经典(diǎn),至少(shǎo)在中唐时期(qī)已被信奉者(zhě)归之于佛教(jiào);佛教徒(tú)对十斋日(rì)的改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日,在(zài)民众信仰生活(huó)中占据(jù)了主导(dǎo)地位;而目前将(jiāng)敦煌(huáng)遗书(shū)中(zhōng)的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的,后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所产生的结(jié)果,而它(tā)的称(chēng)谓,似也应(yīng)以(yǐ)写本中用得较多(duō)的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过(guò)午不(bù)食，一(yī)般来(lái)说(shuō)，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的这(zhè)段时间(jiān)都(dōu)是持戒者可以饮(yǐn)食(shí)的时间，所以按(àn)照一般佛门道场正常作息，这段时间(jiān)基本上有早餐与午(wǔ)餐二顿(dùn)要过(guò)斋堂用(yòng)斋，另外(wài)，有持午者持(chí)日(rì)中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也(yě)免了，所以过(guò)午(wǔ)不食一(yī)般(bān)有早(zǎo)午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可(kě)知，地(dì)藏经里所(suǒ)说的，对(duì)我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个(gè)法门以(yǐ)及地藏(cáng)菩萨利益众生具体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一(yī)年多，外国人吃素是为了健康。

　　学(xm6螺丝标准尺寸是多少，m6螺丝规格尺寸ué)佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的(de)根源是妄(wàng)想，妄念(niàn)少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康(kāng)则(zé)身体的健(jiàn)康很(hěn)容(róng)易(yì)得到(dào)。

　　只要一个月中有几天修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日(rì)指(zhǐ)的是哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋(zhāi)戒(jiè)的好日子(zi)，即农历每月(yuè)之一日、八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二(èr)十四日(rì)、二十八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十(shí)四日(rì)、十五日、二十三(sān)日、二十九日、三十日(rì)（小月二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此六日受(shòu)持(chí)一日一夜八(bā)关斋戒(jiè)，持斋布施，则(zé)令诸(zhū)天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利(lì)益行(xíng)者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态(tài)度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以(yǐ)及民众修习实践(jiàn)的压力下，m6螺丝标准尺寸是多少，m6螺丝规格尺寸十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典，至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的(de)改造使其反而(ér)取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结(jié)果，而它的(de)称谓，似(shì)也应以(yǐ)写本(běn)中用(yòng)得较多(duō)的《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)-每月十斋日

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