夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道(dào)是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫(fū)不可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高深的(de)道(dào)的学问，他(tā)不(bù)懂的。

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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道(dào)是什(shén)么意思(sī)，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫(fū)谈高深的道的(de)学问，他不懂。

　　和层(céng)次(cì)不同、位置不(bù)同的人相处，最好(hǎo)的方式(shì)莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做好(hǎo)自己即(jí)可(kě)。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下之美为尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不(bù)见(jiàn)水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋(xuán)其(qí)面目，望洋向若而(ér)叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以(yǐ)为(wèi悔辱的意思解释，悔辱的意思和拼音是什么)莫己若(ruò)’者，我之谓(wèi)也(yě)。

　　且夫我(wǒ)尝闻(wén)少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾(wú)睹子之难(nán)穷也，吾非至于子之门，则(zé)殆(dài)矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者(zhě)，笃于(yú)时(shí)也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖(yá)涘(sì)，观(guān)于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫大(dà)于海。

　　万川归(guī)之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不(bù)知何(hé)时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过(guò)江河之流(liú)，不可为量数(shù)。

　　而(ér)吾未尝(cháng)以(yǐ)此自(zì)多者(zhě)，自以比形(xíng)于天(tiān)地，而(ér)受气于阴(yīn)阳，吾在于(yú)天地之间(jiān)，犹(yóu)小石小木之在(zài)大山(shān)。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以(yǐ)自多(duō)！计四海(hǎi)之在天地之间也，不似礨空(kōng)之在(zài)大(dà)泽乎？计(jì)中(zhōng)国之在海内不似稊(tí)米之在大(dà)仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车之所通，人处(chù)一(yī)焉。

　　此其比(bǐ)万(wàn)物也，不(bù)似豪末之在于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所(suǒ)争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为(wèi)名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此(cǐ)其自(zì)多也，不似尔向之自(zì)多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各条(tiáo)河(hé)都注入黄河(hé)，黄河的水径(jìng)直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连(lián)牛马这样的(de)大(dà)动物都分(fēn)辨(biàn)不清(qīng)。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾(zhān)沾自喜，认(rèn)为(wèi)天下的美好之处都在自(zì)己(jǐ)一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了北海(hǎi)，向东面看，看不(bù)见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息(xī)说：“俗(sú)语有这样(yàng)的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为谁也(yě)比不上自己’，这样(yàng)的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的知识少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一(yī)开头我不相信；

　　如(rú)今我看到你(nǐ)的涵量是如(rú)此难于穷尽(jǐn)，我不是到你的门下请教，就非(fēi)常危险(xiǎn)了(le)。

　　我就会长时间地(dì)被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈(tán)论大海(hǎi)，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它(tā)谈论(lùn)冰(bīng)，因为它受时节的限制；

　　不能(néng)和见识(shí)浅陋的人谈论大道理，因(yīn)为(wèi)他(tā)被自(zì)己所受的教育给限制住了。

　　如(rú)今你从(cóng)海边(biān)往外看(kàn)，观览大海，就(jiù)知道(dào)了你(nǐ)自己的(de)浅薄(báo)，这样我(wǒ)就可以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的(de)水，没有(yǒu)大过(guò)海的，所有的河流都归向(xiàng)这里，不知道什么时候才会停息(xī)，海水却不(bù)见增(zēng)多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却(què)不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论(lùn)春天还是(shì)秋(qiū)天，大海都(dōu)不(bù)起变化(huà)；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海(hǎi)都不(bù)受什么影响。

　　它(tā)的蓄(xù)水(shuǐ)量超过(guò)江河，简(jiǎn)直(zhí)不是用一般数字(zì)所能计算的。

　　但(dàn)我却从来没有因(yīn)为这个(gè)自满，因(yīn)为我(wǒ)自知是自(zì)然的(de)产物(wù)，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正以为自(zì)己所见太(tài)少，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算起(qǐ)来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于(yú)旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存在于(yú)海内(nèi)，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人(rén)每用“万物(wù)”的说法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而(ér)人类(lèi)不过只是万物中(zhōng)的一(yī)种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人之中的(de)一分子而已(yǐ)。

　　个人(rén)与万物相(xiāng)比(bǐ)，不就像(xiàng)马身上的一(yī)根(gēn)毫毛吗？五(wǔ)帝(dì)所(suǒ)禅让的，三王所争夺的，仁(rén)人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能(néng)谈(tán)天(tiān)下事被人视为博学。

　　他(tā)们(men)因此感到自满，不(bù)就跟你原(yuán)来看到河水上涨而自(zì)满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认(rèn)知层面存在(zài)差异是(shì)正常(cháng)的一件事情，因(yīn)为每(měi)个人生(shēng)长环境(jìng)，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是(shì)天壤之别，受到时(shí)间和空(kōng)间的(de)限制，人的(de)观(guān)念不(bù)同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之人(rén)生自(zì)然而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就(jiù)像我们无(wú)法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无(wú)法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致(zhì)必然违背“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可(kě)语冰的(de)意思(sī)是：我们不能(néng)和一生生活在(zài)井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们(men)也不能和在夏天生又(yòu)在夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模(mó)样(yàng)。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲(cháo)讽意味，其实揭(jiē)示(shì)了一(yī)个道理：即(jí)因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知(zhī)上存在差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),夏虫不可语冰的意思“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)出自(zì)《庄(zhuāng)子(zi)》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话(huà)的理解难点(diǎn)，就在于可(kě)能觉(jué)得这句话(huà)的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句(jù)话(huà)的(de)直接翻(fān)译就是(shì)，我们不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们也不(bù)能和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面(miàn)意(yì)思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤(gū)陋寡(guǎ)闻，而井底之(zhī)蛙一(yī)词(cí)确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中(zhōng)，我们(men)能(néng)看出庄子的(de)蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子(zi)更加反(fǎn)对去进(jìn)行优胜略汰(tài)的区分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在这里只不过揭(jiē)示了一(yī)个道理罢了：即因为时(shí)间和空间等方面的原因，人在(zài)认知上存(cún)在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后综合对应(yīng)道家思想的(de)特色，会发现道家思想最(zuì)突(tū)出的(de)特色之(zhī)一就(jiù)是反对强求。

　　从反对强求这一点出(chū)发，我们就能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用(yòng)“不知(zhī)海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们(men)，人(rén)与(yǔ)人(rén)之间(jiān)在认知层面存在差(chà)异是正常的(de)一件事情，因(yīn)为每个人生(shēng)族轮长环(huán)境，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间(jiān)的限制(zhì)，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个人之(zhī)人生自(zì)然(rán)而然的(de)演变结(jié)果。

　　就像带态我(wǒ)们无(wú)法强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无(wú)法强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话是(shì)在告诉我们，每个人因为自己生命(mìng)里独(dú)特的时间和空(kōng悔辱的意思解释，悔辱的意思和拼音是什么)间，每个(gè)人(rén)的思(sī)想(xiǎng)都各(gè)具特(tè)色，这种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人和人(rén)的思想层面和人生(shēng)境界因为各(gè)自生活(huó)经验上时间(jiān)和空间的(de)差距，继而出现不一(yī)致，这(zhè)种不一(yī)致(zhì)是(shì)生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处(chù)在(zài)不如意(yì)的(de)境遇之(zhī)中(zhōng)时，就不要过度要求(qiú)自己(jǐ)和别(bié)人享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要(yào)以肤浅的眼(yǎn)光(guāng)，用相(xiāng)同的标准(zhǔn)去要求(qiú)他人以及这(zhè)个(gè)世界。

　　与(yǔ)人交流要(yào)看对(duì)象，更要注(zhù)意方式方法，从对方的生活经验和知识背(bèi)景(jǐng)出(chū)发，以对方能(néng)理(lǐ)解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认为自(zì)己是对牛弹琴，另一方则认(rèn)为对(duì)方"不说(shuō)人话(huà)"。

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