生乎吾前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻(fān)译成现代汉语是这句话的(de)意思(sī)为(wèi)生在我前面，他懂得道理本来就早于(yú)我的。

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生(shēng)乎(hū)吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎吾(wú)翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代(dài)汉语(yǔ)

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本(běn)文中，小编整理了这篇(piān)文言文的相(xiāng)关知识(shí)，快来看(kàn)看吧！

　　《师(shī)说》大约是(shì)作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重(zhòng)重，当(dāng)时的上层社会(huì)，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的(de)提问撰写这篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十(shí)七年(nián)至十(shí)八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任(rèn)国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科场黑暗(àn)，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制弊(bì)端重(zhòng)重(zhòng)，当时(shí)的上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在(zài)着既不愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回(huí)答李蟠的(de)提问(wèn)撰写这篇文(wén)章，以(yǐ)澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾是什(shén)么句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎(hū)吾”这句话(huà)中有两(liǎng)处介宾结构状(zhuàng)语(yǔ)后(hòu)置(zhì)。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个(gè)状语放(fàng)在谓语(yǔ)动(dòng)词(cí)“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样(yàng)是(shì)将“乎吾(wú)（比我）”这个状语放在谓语形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状语(yǔ)并不是一定要后置的，但是(shì)，有(yǒu)一种状语必定(dìng)后置，那就(jiù)是(shì)介(jiè)宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用(yòng)来修饰、限(xiàn)制谓(wèi)语动词或形(xíng)容词的，表(biǎo)示(shì)谓(wèi)语中心词(cí)的状态、方式、时(shí)间、处(chù)所或程度。

　　表示(shì)状态、程度时，一(yī)般不(bù)需要用介词“介入”某个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表(biǎo)示方(fāng)式、时间、处所时，往(wǎng)往需要用(yòng)介词来引(yǐn)入对象(xiàng)，如(rú)“在哪里(lǐ)”、“于哪天(tiān)”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、doi的时候怎么夹，doi是怎么夹le='color: #fdoi的时候怎么夹，doi是怎么夹f0000; line-height: 24px;'>doi的时候怎么夹，doi是怎么夹“用”是介(jiè)词(cí)，后面(miàn)是介词引入(rù)的对象，属于介词的宾(bīn)语(yǔ)。

　　竖(shù)让(ràng)这样(yàng)的结构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文(wén)凡是(shì)介宾结构都要放(fàng)在(zài)谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用(yòng)道理劝说他(tā)”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语(yǔ)也有状语后置的情况，例如问题中的例子，也可(kě)以说成“生在我之前(qián)”；“早于我(wǒ)”。

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