夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什(shén)么意思(sī)，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫(fū)不可语(yǔ)道(dào)”意思是(shì)不(bù)要跟夏天的虫子谈冰，它(tā)不懂；不要跟(gēn)井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大海，它(tā)没见(jiàn)过不(bù)懂；不要跟凡(fán)夫(fū)谈高深的道的学问，他(tā)不懂的。

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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什(shén)么(me)意思，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大(dà)海，它(tā)没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈(tán)高深的(de)道的学问，他不懂。

　　和(hé)层(céng)次不同、位置不同(tóng)的人(rén)相处(chù)，最(zuì)好的方式(shì)莫过(guò)于不(bù)争(zhēng)辩、不(bù)解释，做好自(zì)己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间(jiān)，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视(shì)，不(bù)见水(shuǐ)端。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)始旋其面(miàn)目，望(wàng)洋向若而(ér)叹曰：“野(yě)语(yǔ)有之曰：‘闻(wén)道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫我尝(cháng)闻少仲(zhòng)尼之闻(wén)，而(ér)轻伯(bó)夷之(zhī)义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见(jiàn)笑(xiào)于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不(bù)可以(yǐ)语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于(yú)道者(zhě)，束(shù)于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观(guān)于大海，乃(nǎi)知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之(zhī)水(shuǐ)，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此(cǐ)其过(guò)江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者，自以比(bǐ)形于天(tiān)地(dì)，而受气于阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹(yóu)小石小(xiǎo)木之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之(zhī)在(zài)天地之(zhī)间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米(mǐ)之(zhī)在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连(lián)，三(sān)王之(zhī)所(suǒ)争(zhēng)，仁人之(zhī)所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞(cí)之(zhī)以为(wèi)名，仲尼语(yǔ)之以为博(bó)。

　　此其(qí)自多(duō)也(yě)，不似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按(àn)时到(dào)了(le)，各条河都(dōu)注入黄河，黄河(hé)的水径直涌流而(ér)浩大，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间(jiān)，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河(hé)伯非常高兴(xīng)，沾(zhān)沾自喜，认为天(tiān)下的美好(hǎo)之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东(dōng)面看，看(kàn)不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过(guò)他的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹(tàn)息说(shuō)：“俗(sú)语(yǔ)有这(zhè)1千克水等于多少毫升水，一1升水等于多少毫升样的话(huà)：‘懂得了一些(xiē)道(dào)理，就认为谁也比不上(shàng)自己’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔(kǒng)子的知识(shí)少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开(kāi)头我(wǒ)不相(xiāng)信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如此(cǐ)难(nán)于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了(le)。

　　我(wǒ)就会(huì)长(zhǎng)时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说：“井里的青蛙不(bù)能(néng)和它谈论大海，因为它受所住地方(fāng)的(de)限(xiàn)制；

　　夏天的虫子(zi)不(bù)能(néng)和(hé)它(tā)谈(tán)论冰(bīng)，因为它受时节的限制；1千克水等于多少毫升水，一1升水等于多少毫升

　　不(bù)能和(hé)见识浅陋的(de)人谈论大道理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海(hǎi)，就(jiù)知道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的(de)水，没有大过海(hǎi)的(de)，所有的(de)河流都归向这(zhè)里(lǐ)，不知道什么时候才会停息(xī)，海水却不见增(zēng)多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知道(dào)什(shén)么时候才(cái)停止，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海(hǎi)都(dōu)不(bù)起变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大(dà)海都不受什么(me)影响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简直(zhí)不是用(yòng)一般数(shù)字所能计(jì)算的。

　　但我却从来没有因为这(zhè)个(gè)自满，因为我自知是(shì)自然的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌(mào)，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天地之(zhī)间，就(jiù)跟小石(shí)块(kuài)、小树木在(zài)大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算起来四海存(cún)在(zài)于(yú)天地之间(jiān)，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算起来中国存在于海内，不就(jiù)像一(yī)颗小米粒(lì)存在(zài)于大谷仓中吗(ma)？世人每(měi)用“万(wàn)物”的说法来称事物(wù)数量之多；

　　而(ér)人类不(bù)过(guò)只是万物(wù)中的一种罢(bà)了。

　　九州之(zhī)内(nèi)，人们都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作(zuò)为每一个人来(lái)说，只是所(suǒ)有的人(rén)之中的一分(fēn)子而已。

　　个(gè)人与万(wàn)物相比，不就像(xiàng)马(mǎ)身上的一(yī)根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的(de)，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不过是像一(yī)根(gēn)毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取名声，孔子(zi)以能谈(tán)天下事(shì)被人视为博(bó)学。

　　他(tā)们因此感到自满，不就跟你原来(lái)看到(dào)河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭(xiá)小的居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事(shì)情，因(yīn)为(wèi)每个人生(shēng)长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是(shì)天壤之别，受到时间和(hé)空(kōng)间的限制，人(rén)的(de)观念不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之(zhī)人生(shēng)自然(rán)而(ér)然的演变结果。

　　就像我们无(wú)法强求(qiú)每(měi)个(gè)人的人生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)的意(yì)思是：我们不(bù)能和一1千克水等于多少毫升水，一1升水等于多少毫升生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的(de)惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死的虫子(zi)描述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽(fěng)意味，其实揭示(shì)了一(yī)个道理：即因(yīn)为时间和空间等方面(miàn)的原(yuán)因，人在认(rèn)知上存在差(chà)距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可(kě)语冰(bīng)的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自(zì)《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语(yǔ)冰”这句话的(de)理解难点，就在于(yú)可能觉得这(zhè)句话的情(qíng)感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译就是，我(wǒ)们不能和一生生活在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解(jiě)不了;我们(men)也不能(néng)和“在夏天生又(yòu)在夏天(tiān)死(sǐ)”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基(jī)于这句话的(de)字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底之(zhī)蛙一词确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出庄子的(de)蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的区分(fēn)，不分(fēn)优(yōu)劣(liè)，又何来讽刺(cì)一说?庄子在(zài)这里只不(bù)过揭示(shì)了一个道理(lǐ)罢了：即(jí)因为时间和(hé)空间(jiān)等(děng)方面(miàn)的原因，人在认知上存(cún)在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　我们通读(dú)《庄子(zi)》一书(shū)，然后综合对(duì)应道家思(sī)想的特色(sè)，会发现(xiàn)道家思想最突出的特色之一就是反对强(qiáng)求(qiú)。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求这(zhè)一点出发，我们(men)就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与人之间(jiān)在认(rèn)知层面存在差异是正常的(de)一(yī)件事情，因为每(měi)个(gè)人生族(zú)轮长环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可(kě)以是天壤之(zhī)别(bié)，受到时间和(hé)空间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生(shēng)自(zì)然而然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦(yì)无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必然违(wéi)背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们可以简单(dān)概述，庄(zhuāng)子之“井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每(měi)个人因为自己生命里独(dú)特的时(shí)间和空间，每个人(rén)的思想都各(gè)具特色，这(zhè)种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人和人的思(sī)想层(céng)面(miàn)和人生境(jìng)界(jiè)因为各自(zì)生活经(jīng)验(yàn)上(shàng)时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)的(de)差距，继而出(chū)现不一致，这种不一(yī)致是生(shēng)命(mìng)发展的必(bì)然结果(guǒ)。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意的境遇之中时，就不要过(guò)度要(yào)求自己(jǐ)和别人享(xiǎng)受同样(yàng)的(de)待遇。

　　而同时，当我们身处优越(yuè)的处境(jìng)时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光(guāng)，用相同(tóng)的标准(zhǔn)去要求他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流要看(kàn)对象(xiàng)，更要(yào)注(zhù)意方式方法，从对方的生活经(jīng)验和(hé)知识背(bèi)景出发，以对(duì)方能理解的观(guān)念来谈论，否则，肯定是(shì)一(yī)方(fāng)认为自己是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为对方"不说(shuō)人(rén)话"。

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