转世灵童这个词语不(bù)知道(dào)大家有没有听说(shuō)过(guò)，这是一种(zhǒng)藏传佛教的(de)说法，对于不(bù)了解(jiě)的人来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的(de)时候会从字面上去理解这个词(cí)语的意思，质疑转世(shì)灵童这样的事情到底有科(kē)学依据吗？或者又是从其他地方了解(jiě)相关消息，给(gěi)人如(rú)此严(yán)肃感觉(jué)的事情最后居然是用抓(zhuā)阄的方式来决(jué)定的(de)，未免(miǎn)有些太(tài)好笑了吧，对(duì)于这点我(wǒ)们下面就详细了(le)解了解，最起(qǐ)码以(yǐ)后说起来这种事情的时(shí)候才不会显得很(hěn)无(wú)知，转世(shì)灵童其(qí)实根本不是我们(men)想象中(zhōng)的那种投胎(tāi)转世(shì)。

很多人(rén)一听说转世灵童(tóng)就觉得不科学，是骗(piàn)人(rén)的东西(xī)，但其实许多事(shì)情存在即(jí)合理，况且转世灵童又不是大(dà)家想象中的投(tóu)胎转世会带着以(yǐ)前记忆(yì)的那(nà)种，所谓的转世灵童只是我国藏教的(de)一种文化制度，这种制度(dù)是藏传佛教特有(yǒu)的传承方式(shì)，起源于公元12世纪西藏(cáng)佛(fú)教噶玛噶举(jǔ)派(pài)该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼(yòu)童(tóng)为转世继承从那之后就开始(shǐ)有了活佛转世的办法，各(gè)教派(pài)先(xiān)后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成(chéng)了(le)达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德尼两大(dà)活(huó)佛系统(tǒng)。转世制度则是在格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止(zhǐ)内部(bù)分裂，于是采取了(le)这(zhè)种噶(gá)玛(mǎ)噶(gá)举派的(de)转世办法，由高僧及(jí)根敦(dūn)朱巴的亲(qīn)属(shǔ)指定一名(míng)男孩作为根敦朱巴的(de)转世，这(zhè)种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过(guò)历(lì)史的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必须经(jīng)中央(yāng)政(zhèng)府(fǔ)册封才能得以(yǐ)确认。

寻找转世灵童的方(fāng)法有很多，大概(gài)分为非掣签方式和金瓶掣(chè)签方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找转世灵童，至于后者是从清(qīng)朝乾隆(lóng)时期开始(shǐ)出现的金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，为了避(bì)免徇情指认，于是活佛转世的认(rèn)定权开始掌握(wò)在(zài)中央手中，由(yóu)中央直接审批(pī)和册封，这种(zhǒng)认定方式(shì)还算正常，倒是之前的非3ce是什么档次，3ce是什么档次的牌子掣(chè)签方式(shì)实在是太(tài)随心所欲(yù)了，简直是完(wán)全(quán)撞运气抽(chōu)签决定一样。

转世灵童这种事情其实(shí)并(bìng)没(méi)有科学依(yī)据(jù)，只(zhǐ)不过是一种文(wén)化而已(yǐ)，大(dà)家可(kě)以不(bù)理解但也不能不尊重人家的文化，中国上(shàng)下(xià)几(jǐ)千年，很多文(wén)化都是现(xiàn)在的我们所不(bù)能完(wán)全理(lǐ)解的，不能理解就要学会体谅，存(cún)在(zài)即合理(lǐ)，只(zhǐ)要这种制(zhì3ce是什么档次，3ce是什么档次的牌子)度还没有被彻底(dǐ)取缔，那(nà)么就一(yī)定有道(dào)理，当(dāng)然不(bù)管是(shì)转世灵(líng)童(tóng)还(hái)是转世制(zhì)度现(xiàn)在(zài)基(jī)本上(shàng)都(dōu)已经看不到(dào)了，大家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去关心这种(zhǒng)问题啊。

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