星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光(guāng)山(shān)开山(shān)宗长、国(guó)际佛(fú)光会(huì)创办(bàn)人星(xīng)云(yún)大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息(xī)一(yī)出就(jiù)上(shàng)了热搜，多家媒(méi)体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上(shàng)10点(diǎn)10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚(chéng)的告(gào)白》的(de)长文中，星云大师回首自(zì)己的一生，阐(chǎn)述了(le)自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一(yī)句话引起了(le)人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)为什(shén)么在世(shì)界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣物(wù)舍利是绕(rào)不开的话(huà)题(tí)，即使非佛(fú)教徒也(yě)听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火(huǒ)化后所得到的圆圆(yuán)的、会(huì)发光的宝(bǎo)石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能(néng)碎(suì)。这种说法(fǎ)有对也有不对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火化后结成(chéng)五色珠(zhū)状(zhuàng)物即为舍利(lì)子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和(hé)尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来(lái)的(de)，但并非只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科(kē)学的角(jiǎo)度来看，人们(men)对舍利子的形成主(zhǔ)要有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧(shāo)制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一(yī)系列变化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍利子(zi)状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的(de)股骨样本(běn)为研究材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了(le)一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样(yàng)的(de)温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体内(nèi)的(de)结石经历高温后的产物。但从健(jiàn)康的(de)角度来看，这种说法很难令(lìng)人信(xìn)服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛(tòng)苦(kǔ)得不得了，像(xiàng)输尿管结石的(de)疼(téng)痛程(chéng)度(dù)甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出(chū)现(xiàn)剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体(tǐ)内有(yǒu)几百颗(kē)结石(shí)，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不(bù)是佛法(fǎ)造诣(yì)越高结石就越多……还(hái)有(yǒu)说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等(děng)，只能说(shuō)也(yě)不无道理。

图(tú)为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放(fàng)高僧(sēng)的(de)遗骨舍利或(huò)佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科普的角度(dù)，会发现舍(shě)利子的概念(niàn)本(běn)身就(jiù)无谓有没有(yǒu)科学(xué)的(de)验证，科(kē)学(xué)尚未解佛(fú)，又何必解舍利子(zi)。而(ér)星云大师无论(lùn)有(yǒu)没有舍利子，也不(bù)影(yǐng)响他(tā)在人(rén)们心中的地位(wèi)。

星(xīng)云大(dà)师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省(shěng)江(jiāng)都县，也(yě)就(jiù)是如今的(de)江苏省扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢(féng)战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来(lái)到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙(miào)）是(shì)宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门学(xué)习，1947年(nián)从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后担(dān)任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南(nán)京华藏寺(sì)主持(chí)等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台湾第(dì)一本佛教刊物《人(rén)生月刊(kān)》主编，并由此开始他一生不辍的佛(fú)教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办(bàn)寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四(sì)大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云大师著作等身，作(zuò)品(pǐn)总计超过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语(yǔ)言(yán)，流传在世(shì)界各地。除(chú)了著书立说，他更言传身教(jiào)，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他(tā)和自己的弟(dì)子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院(yuàn)，几(jǐ)十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社(shè)等文(wén)化机构(gòu)，还有近百所大(dà)中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就确立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化(huà)弘扬(yáng)佛(fú)法(fǎ)，以教育培养人(rén)才，以慈善(shàn)福利社(shè)会(huì)，以共修(xiū)净化人心。所以终其一生，他都循着(zhe)这样的原则，积极促(cù)进(jìn)两(liǎng)岸(àn)佛教文化(huà)交流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

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星云(yún)大师手书|图源：佛(fú)光山藏经(jīng)楼社(shè)交媒体

而所谓(wèi)“人(rén)间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带(dài)入生活，让世(shì)间众生能(néng)够(gòu)在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的(de)人间佛教(jiào)，星云大师以出(chū)世之心，为入(rù)世(shì)之(zhī)事，他(tā)的智慧和人格魅力打动了(le)许多人，有来自世界各(gè)地跟随出家的弟子两千余人(rén)，全球(qiú)信(xìn)众(zhòng)数(shù)百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学(xué)院求(qiú)学(xué)期间，偶然在(zài)辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境(jìng)界令(lìng)他对这个词印象深(shēn)刻，所(suǒ)以(yǐ)抗(kàng)战胜利后要办理身份证时(shí)，他自取法名为“星云”，既有能如(rú)星星般在(zài)暗夜(yè)中为(wèi)人带(dài)来光明的期许，也(yě)有(yǒu)如(rú)云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大师视为人生的明(míng)灯，而他的(de)一生也(yě)的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自(zì)此，人间再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星(xīng)云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你(nǐ)能(néng)有也好，无(wú)也(yě)好，生(shēng)也好，死(sǐ)也(yě)好，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空(kōng)的人(rén)生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没(méi)有(yǒu)得失(shī)的心，没有有无(wú)的念头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有(yǒu)，实在是(shì)最没有般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人不要把得失(shī)看得(dé)太重，人生最大的智慧，就(jiù)是看(kàn)得开(kāi)，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的事业想要(yào)有(yǒu)多大，胸怀就要(yào)有多大。你能包(bāo)容(róng)一(yī)个人，一(yī)个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的(de)；包容(róng)一个国家，国家(jiā)就是你的；包容(róng)天地世界，天(tiān)地世界都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无(wú)为有是富(fù)足，以(yǐ)众为我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富(fù)足(zú)、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错了，才是(shì)无用；无用的(de)东西(xī)，用(yòng)对了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人(rén)生在(zài)世(shì)，钟爱的不(bù)一(yī)定(dìng)是(shì)永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之(zhī)间要保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间应(yīng)该(gāi)没有穷人(rén)；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能(néng)、无业、无心、无(wú)勤、无(wú)知(zhī)、无(wú)节(jié)、无缘的人(rén)了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是(shì)穷人，永远(yuǎn)不(bù)快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地(dì)上(shàng)，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就是(shì)人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它太热心了，就(jiù)会对(duì)它生起执(zhí)著来，太(tài)执著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无(wú)常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面去(qù)求，把心(xīn)安住于(yú)寂(jì)静的涅(niè)槃之(zhī)中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才(cái)是自主的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无(wú)，而(ér)是要我们大破大立，空去一(yī)切有无对(duì)待(dài)，空去一切差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个(gè)空都空(kōng)去，然后才能享有一个大圆(yuán)满、大(dà)自在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情的问题(tí)，以佛教(jiào)而言，只要产(chǎn)生了执(zhí)著，不(bù)论同性、异(yì)性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并(bìng)不意味一(yī)生(shēng)的成功；被摒在外的人，也(yě)不注(zhù)定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情(qíng)，谋(móu)而(ér)后定，应(yīng)该要多(duō)做(zuò)思考，思(sī)前顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定而后动”；但是(shì)，过多(duō)的(de)犹(yóu)豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得生活的(de)人，一定要(yào)像(xiàng)云一样，过得(dé)自由自在。不要(yào)被名缰(jiāng)利锁自我束缚(fù)、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望(wàng)什么都要知(zhī)道(dào)”的好(hǎo)奇(qí)心(xīn)理，但是看得多、听得(dé)多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的(de)告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各(gè)位道别，下面做一个(gè)真诚(chéng)的告白(bái)，跟(gēn)大家告假，谢(xiè)谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为(wèi)职志(zhì)。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多(duō)少学校、文化、出版、基(jī)金会，但(dàn)我(wǒ)却觉得自己空无一物，因(yīn)为那都是(shì)十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不(bù)想为自己建(jiàn)一(yī)房一(yī)舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内心(xīn)可又觉得世界都(dōu)是我的(de)。

我一生，不曾使用办(bàn)公(gōng)桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用(yòng)心帮我设(shè)置(zhì)，但我从来没有(yǒu)用(yòng)过。我一生，没(méi)有上(shàng)过(guò)几(jǐ)次街，买过东西；一生没有存款，我(wǒ)的所有(yǒu)一(yī)切都是大众(zhòng)的、都是佛(fú)光山的，一(yī)切都归(guī)于常(cháng)住(zhù)、社(shè)会，所有(yǒu)徒(tú)众也(yě)应该学习”将此(cǐ)身(shēn)心(xīn)奉给(gěi)佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实上我的内(nèi)心(xīn)非常孤(gū)寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别(bié)人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认为是我的，我只希(xī)望(wàng)大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有(yǒu)什么个人物(wù)质上的分(fēn)配，说哪一块(kuài)钱(qián)分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分给你们(men)，也没有哪一个人拿(ná)什么纪(jì)念品。

你要(yào)，那么(me)多(duō)的书，随(suí)便在哪里(lǐ)都可(kě)以取得一(yī)本做为纪念(niàn)；你不要，我(wǒ)有(yǒu)什么良言好话也没有(yǒu)用。我只有(yǒu)人间(jiān)佛教供你们学习，只有(yǒu)道场(chǎng)供你们护持。

我对大(dà)家也没有何好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级(jí)都有(yǒu)一定(dìng)的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同，都与福(fú)德因缘有(yǒu)关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我对所有的(de)徒(tú)众深深(shēn)抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应(yīng)该学习受(shòu)委屈，宗(zōng)务委(wěi)员会决议你(nǐ)们(men)的功绩升(shēng)降，出家道行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它(tā)不是政(zhèng)府(fǔ)，但是单(dān)位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任，对(duì)于个人所长、想法纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平(píng)等(děng)，我们要(yào)把它创造成和平(píng)、美满的(de)人(rén)生，但(dàn)也要看在哪个角度来(lái)论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依(yī)循《佛光(guāng)山清规(guī)》，可以更改(gǎi)，但要经过大众(zhòng)的同意。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为集体创作，我只是众中之一(yī)，做时(shí)全力以赴，结(jié)果自(zì)然随(suí)缘(yuán)。

许(xǔ)多人以(yǐ)为我(wǒ)善(shàn)于管理，事(shì)实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之外(wài)，我们都没有(yǒu)权力去(qù)管理别人。

对于世间的(de)一(yī)切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉(jué)得可惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相(xiāng)契(qì)，就是最(zuì)富有的人生。

我一生(shēng)，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我(wǒ)立(lì)下佛光(guāng)人工作信条(tiáo)：给(gěi)人信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里(lǐ)只想到处结(jié)缘(yuán)、到处散(sàn)播(bō)佛(fú)法(fǎ)种(zhǒng)子。我立(lì)志兴(xīng)办各(gè)种教育，因为从小我(wǒ)没有进过正规的(de)学校(xiào)读(dú)书，明白(bái)教育(yù)才能提升自(zì)我，改变气质。我也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里(lǐ)一(yī)脉相承的法水流长，我不能不把心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我这一(yī)生(shēng)奉行”以退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生(shēng)观，凡(fán)我出(chū)家弟(dì)子，都应本诸(zhū)出离心，以出(chū)世(shì)的思想做入世(shì)的事业，生(shēng)活要求(qiú)简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自(zì)募缘，不私自(zì)请托，不私(sī)置产业(yè)，不私造饮食，不私(sī)收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣归于(yú)佛(fú)陀，成就归(guī)于大众，利(lì)益归于社会，功(gōng)德归(guī)于信徒”，大(dà)家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上的(de)无常，一切都不是我的，不(bù)要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不(bù)舍世间(jiān)，但是”犹如(rú)木人(rén)看花鸟(niǎo)”，不要太多留意(yì)、太(tài)多分(fēn)别(bié)。时时以众为我，以教为命(mìng)，在(zài)佛道(dào)上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人间共有的财(cái)富。对于(yú)财务经济，点滴归公，我们每个人一切都(dōu)是(shì)常(cháng)住(zhù)供应，不需纷争(zhēng)，不(bù)要占(zhàn)有，只要大家正信办(bàn)道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒(tú)众(zhòng)不(bù)要为世间这种衣食住行太多的(de)分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住(zhù)净财要(yào)用于十方，不要(yào)保留(liú)，这才是佛光山未(wèi)来的平(píng)安之(zhī)道。除了(le)道粮需要以外，如(rú)果还(hái)有净财，一(yī)律都布(bù)施文(wén)化(huà)、教育、慈善。佛光山(shān)取之(zhī)十(shí)方、施之十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救(jiù)助(zhù)，这是理(lǐ)所(suǒ)当然要给予一些助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等(děng)土(tǔ)地(dì)以及所有(yǒu)的(de)别分院道场，都不(bù)是国有的，也(yě)不(bù)是租借的，都是(shì)常住(zhù)陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光(guāng)山常住(zhù)所有，没有与人(rén)合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以(yǐ)来(lái)，从(cóng)未向外借(jiè)贷(dài)。

对于那(nà)许多别分院道场都要好好辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒(tú)方便。如果实在(zài)不能(néng)维持，得(dé)到宗委会、信(xìn)徒(tú)的同意，把(bǎ)它结束(shù)，净财(cái)集中到教育(yù)、文化、公益基金(jīn)，私人不可分配。和(hé)佛教界(jiè)、道友都不共(gòng)金钱来(lái)往(wǎng)，要有来(lái)往就是布施，没(méi)有偿(cháng)还，不可(kě)借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一(yī)生信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道路。未(wèi)来(lái)，大家在佛(fú)道(dào)的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在(zài)佛法的弘(hóng)传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给予本(běn)土化，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛教(jiào)的所有(yǒu)言(yán)教，都(dōu)要能传达到家(jiā)家户(hù)户，为(wèi)人(rén)所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教法，都(dōu)是(shì)人间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我们(men)增上缘的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以改变我(wǒ)们(men)未来的一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没有(yǒu)，空(kōng)是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未来人(rén)类世界的(de)一道(dào)光明；说好话是真，做好(hǎo)事(shì)是善，存好心是美(měi)，让(ràng)三(sān)好运动的真善美要在社会里生根。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧(huì)在我们的心里成(chéng)长，以(yǐ)实(shí)践(jiàn)菩萨道(dào)做为我们(men)人间的(de)修行。

人间(jiān)佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛(fú)光会的发展，必定会成为佛教(jiào)界一个正派的团体(tǐ)。

但(dàn)世间的人(rén)事(shì)各(gè)有所执，自古以(yǐ)来，在印度(dù)就有上座(zuò)部、大众部，传到中国有八大宗(zōng)派，在教义(yì)上实(shí)践理念(niàn)各有不(bù)同，无可(kě)厚非(fēi)，但如果在人我是非上较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心(xīn)，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后代行人(rén)的作(zuò)为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望(wàng)所(suǒ)归(guī)，有(yǒu)个当(dāng)代佛教的宗派(pài)来(lái)为(wèi)佛教撑(chēng)持，做擎天(tiān)一柱，这也(yě)未尝(cháng)不可(kě)。

对人间(jiān)佛教弘法事业方(fāng)法(fǎ)有所不满意的，所(suǒ)谓(wèi)”我执已(yǐ)除，法(fǎ)执难改”，要另(lìng)立(lì)门(mén)户，我们(men)也要(yào)有雅量接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没(méi)有(yǒu)伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛(fú)法能够(gòu)传承(chéng)，不分男女老少(shǎo)。在”佛(fú)光大(dà)道(dào)”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛(fú)光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝(níng)聚共(gòng)识，让大家有团聚的向心力(lì)，使佛光会日(rì)日增(zēng)上，俾使佛(fú)光普照、法水长流(liú)。

对于(yú)佛光会会员在(zài)社(shè)会上合乎八正道精神意义(yì)的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发(fā)展(zhǎn)。

佛光会永(yǒng)远为佛光(guāng)山教(jiào)团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对(duì)立，等于空(kōng)有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经(jīng)推行民主的制度，今(jīn)后佛光山(shān)和佛光会的领导人，都按照(zhào)常住的(de)循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富都(dōu)在平等(děng)之(zhī)中(zhōng)，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与(yǔ)无情(qíng)，都能同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以(yǐ)我从”人权(quán)的尊重”到(dào)”生权的(de)提(tí)倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的(de)精(jīng)神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要(yào)多(duō)多(duō)爱护(hù)，山下的村民(mín)、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励(lì)，精(jīng)舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人(rén)要时常慰问，对开(kāi)山(shān)的诸(zhū)长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如(rú)兄弟(dì)姐妹，我希(xī)望把美好的因缘(yuán)留(liú)给人(rén)间，把佛法(fǎ)的(de)情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但(dàn)愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间。人间佛(fú)教的(de)事业(yè)：如办(bàn)大(dà)学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于(yú)社会公共事业的都应该(gāi)交由教团担当，给予支(zhī)持，不(bù)可间(jiān)断；

滴水坊(fāng)要把”滴(dī)水之恩(ēn)”做(zuò)得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜。我对社会的文(wén)教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个(gè)公益信托教(jiào)育基金(jīn)，现在已有新台币十余亿(yì)元，除(chú)了少数由信众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全由过(guò)去的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也希望佛教(jiào)人士或热心公益(yì)者的遗产都可以参与进来(lái)，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全(quán)民，成(chéng)为社会(huì)的一股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全(quán)球(qiú)华文(wén)文学星雲奖、星(xīng)雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只要(yào)经济许可(kě)，将(jiāng)来(lái)都可以设(shè)立。

我(wǒ)们对于(yú)社会总要增(zēng)加养(yǎng)分，这是每一个(gè)佛教徒不可以推(tuī)却(què)的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是(shì)常住办的几所大(dà)学、中学等(děng)；若(ruò)有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘(yuán)人管(guǎn)理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协(xié)助佛光山(shān)文(wén)化教育发展的社团，如有兴(xīng)办(bàn)，应该(gāi)量力补(bǔ)助(zhù)，以使其有心人(rén)更(gèng)加(jiā)团结。

如有良言建议(yì)，甚至(zhì)批(pī)评，只要(yào)是善意的，也不要(yào)排拒，要(yào)以闻过则喜的雅(yǎ)量(liàng)接受，我们总要(yào)接(jiē)受大家(jiā)的(de)意(yì)见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时(shí)常看(kàn)到(dào)园艺组的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在那里做资(zī)源回收分类，看到工程组的(de)修(xiū)缮、都监院的服务、大(dà)寮(liáo)里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成(chéng)功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没(méi)有(yǒu)大家的发(fā)心，何能(néng)有今日的佛光山(shān)？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对(duì)于(yú)信徒的招(zhāo)呼，对于义(yì)工的(de)参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使(shǐ)我(wǒ)们(men)的教团更增臻完美。

所以，集(jí)体创作(zuò)的精神，要永远的、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚持下(xià)去，这是我(wǒ)一生的(de)志(zhì)愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家要互助互敬、共存(cún)共荣，那(nà)才是懂得佛法的(de)核心精神，宁可(kě)以(yǐ)个(gè)人牺牲忍(rěn)耐(nài)，不要让常住和大众受(shòu)到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在(zài)七十五高(gāo)龄(líng)，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同(tóng)天(tiān)，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命(mìng)之(zhī)流里，如同大江东去(qù)，终(zhōng)会有再回(huí)来的一日，人(rén)的生命一期圆满，还(hái)会有另一期(qī)生命的开(kāi)始(shǐ)。人类不能(néng)独居于世间(jiān)，生活需要士(shì)农工商(shāng)的供(gōng)应，生存(cún)需要地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居(jū)住(zhù)的地球，要(yào)帮(bāng)助地球上的一切众生(shēng)，因(yīn)为(wèi)他们都是曾(céng)经给我、助我的(de)人，对(duì)我们都有恩惠(huì)。

我们大家(jiā)都生活(huó)在因(yīn)缘里，要彼此(cǐ)相依(yī)相助(zhù)。我们(men)每一个人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知(zhī)道(dào)曾(céng)为人间带来什么？但我带走了人间(jiān)多(duō)少(shǎo)的欢(huān)喜、多少的善缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘记(jì)多少信徒对我的喜舍、对我的(de)护持(chí)、多少同(tóng)门的(de)祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世(shì)世(shì)为佛陀奉献(xiàn)，为大(dà)众服务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你(nǐ)们(men)对我的尊重，带走(zǒu)了你们给(gěi)我的缘(yuán)分，带(dài)走(zǒu)了你们(men)对(duì)我的关(guān)怀，带(dài)走了你(nǐ)们与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所(suǒ)发表(biǎo)过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如(rú)传(chuán)法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲(zhōu)，开花(huā)结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能谨记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发(fā)心、行佛……这些(xiē)都是佛法(fǎ)，能够(gòu)实践(jiàn)，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢(féng)大(dà)时代的种种(zhǒng)考验，但我感到(dào)人生非(fēi)常(cháng)幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我的太多(duō)了。

虽(suī)然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享(xiǎng)受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽(jǐn)了(le)。

对于人生的最(zuì)后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上(shàng)简单(dān)几个字，或是有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人间佛教，时时(shí)奉行(xíng)人吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别间佛教，我想，这就是(shì)对我最好的(de)怀(huái)念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后(hòu)我所挂(guà)念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要(yào)重视世界各地办的(de)大学，这(zhè)是(shì)我们(men)的(de)根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院的(de)师(shī)生，他们(men)未(wèi)来都是未来(lái)佛(fú)光(guāng)山(shān)菩(pú)提种子(zi)，要他们(men)健全、发心(xīn)，人(rén)间佛教才能长(zhǎng)久与天(tiān)地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来(lái)都能在人间(jiān)佛教的大道上继(jì)续精(jīng)进，大家(jiā)相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最(zuì)后要说的是(shì)：心(xīn)怀度(dù)众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年(nián)完稿）

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