十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历是即于每(měi)月(yuè)初一、八、十四、十(shí)五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历以及十斋日(rì)是哪几天是农历，十斋日是(shì)哪几天(tiān)的禁忌，六斋(zhāi)日(rì)是哪几天，免(miǎn)费(fèi)查自己(jǐ)三世因果，地藏经十斋日念还是天天念(niàn)好等问题，小编将为你(nǐ)整理以下的生(shēng)活小知识：

十(shí)斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日(rì)此日四天王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天(tiān)王(wáng)。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王(wáng)也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华(huá)言分(fēn)别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。<人的正常语速是多少字，正常人的语速一般在每分钟/p>

　　谓此劫中(zhōng)多(duō)贤人也。

　　)十(shí)五日此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日(rì)此日四天王(wáng)太(tài)子(zi)使(shǐ)者(zhě)下降。

　　观(guān)察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪(zuì)业(yè)。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十(shí)四日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那(nà)。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。人的正常语速是多少字，正常人的语速一般在每分钟p>

　　三十(shí)日此(cǐ)日四(sì)天王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程(chéng);在(zài)统治者(zhě)推行(xíng)十斋日,以及民众修习实践的压(yā)力下,十斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是(shì)中唐时期已(yǐ)进入佛教经典(diǎn),至少在中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十(shí)斋(zhāi)日,在(zài)民(mín)众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位(wèi);而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果(guǒ),而它的称谓,似(shì)也应(yīng)以写本中用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要(yào)是明相出(chū)（早(zǎo)上亮度看得到(dào)手掌纹算起）到日至天中为止的这段时间都是持(chí)戒(jiè)者可(kě)以(yǐ)饮(yǐn)食的时间，所以(yǐ)按照一(yī)般(bān)佛门道场(chǎng)正常作息，这段时(shí)间基(jī)本上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持(chí)日中一食(shí)，即(jí)一天中只(zhǐ)用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所以过午不食一般有早午二斋以及只(zhǐ)过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能(néng)不吃(chī)饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲(jiǎng)的十斋(zhāi)日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世(shì)作(zuò)七，也是出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　可知，地(dì)藏经里所说的(de)，对我们日常生活(huó)讲得很多(duō)，而且都非常重要，这是这个法门以及地(dì)藏菩(pú)萨利(lì)益众生具体的事(shì)实。

　　外国(guó)素食餐厅一(yī)年比一年(nián)多，外国人(rén)吃素是为了健康(kāng)。

　　学(xué)佛(fú)人(rén)吃素，身体必(bì)定健康；

　　如(rú)果身体(tǐ)不健康，是(shì)妄念(niàn)太多。

　　所有(yǒu)疾(jí)病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少(shǎo)，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心(xīn)理健康则身(shēn)体的健康(kāng)很容易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月(yuè)中有几天修清(qīng)净(jìng)心，对于养生、修(xiū)行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋(zhāi)日(rì)真(zhēn)正的用(yòng)意所在。

十斋日(rì)指(zhǐ)的(de)是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月之一日、八(bā)日、十(shí)四(sì)日、十五日(rì)、十八日、二十三日、二十四(sì)日、二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日(rì)、三十日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每(měi)个月的初八(bā)日、十四日、十(shí)五日、二十三日、二十九日(rì)、三十日（小月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一处，布(bù)萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六日受(shòu)持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便(biàn)，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋(zhāi)日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统(tǒng)治(zhì)者(zhě)推行十斋日，以及民众修习(xí)实践的压(yā)力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教(jiào)经典，至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日(rì)，在民众信仰生活中占据(jù)了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产(chǎn)生的结果(guǒ)，而它(tā)的称谓，似(shì)也(yě)应以(yǐ)写(xiě)本(běn)中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科-每月十(shí)斋日

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