劝(quàn)百讽(fěng)一是哪个赋，劝(quàn)百讽一的意思是什么是劝百讽一(yī)，意思是形(xíng)容规(guī)讽正道的言辞远(yuǎn)远及不(bù)上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞(cí)的(de)。

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劝百(bǎi)讽一是哪(nǎ)个(gè)赋，劝百讽一(yī)的意思是什么(me)

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒(jiè)，但(dàn)结(jié)果却适得其反。

　　出(chū)自(zì)《史记(jì)·司马相如(rú)列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政(zhèng)论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉(hàn)代后(hòu)期(qī)的抒情小赋

　　《汉书(shū)．司马相(xiāng)如(rú)传赞》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而风一(yī)，犹骋郑(zhèng) 卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已戏呼！”颜(yán)师古注：“奢靡之辞多，而节俭之(zhī)言少(shǎo)也。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽意在讽谏，但终(zhōng)因奢靡之辞多而(ér)掩(yǎn)其意(yì)。

　　后以(yǐ)“劝(quàn)百讽(fěng)一”指文章意在警戒，而(ér)效(xiào)果(guǒ)适得其反(fǎn)。

　　梁启超《译(yì)印政治(zhì)小(xiǎo)说序(xù)》：“富谲谏于诙(huī)谐，发忠爱于馨艳，其移人之(zhī)深，视庄(zhuāng)言危论，往(wǎng)往有过(guò)，殆未可以(yǐ)劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　意在使(shǐ)人(rén)警(jǐng)戒，但结果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　来源出(chū)处(chù)：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫(wèi)之声，曲(qū)终而奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造句例句(jù)：梁(liáng)启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“视庄言(yán)危论(lùn)，往往有(yǒu)过，殆未可以(yǐ)劝百(bǎi)讽一(yī)而轻薄之也(yě)。

　　”

劝(quàn)百讽一说(shuō)的是什么赋

　　劝百讽一(yī)说的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至于(yú)取名《法(fǎ)言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝(xiào)经·卿大(dà)夫章》：非先(xiān)王(wáng)之法(fǎ)言不(bù)敢道。

　　拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系法有准则和使物平(píng)直的意思，所以(yǐ)法言就是(shì)作为(wèi)准则而对事情的是非给以(yǐ)评判(pàn)之言。

　　汉(hàn)大赋（新(xīn)体赋）兴起于汉初，衰落于(yú)汉末，历时四百多(duō)年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋(fù)用反复问答(dá)的问答体形式，以铺叙(xù)渲(xuàn)染(rǎn)纤灶帝王、贵(guì)族生活为手段，以微刺帝(dì)王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺(pù)陈渲染了(le)大汉帝国无可(kě)比拟的气魄(pò)与声威(wēi)。

　　劝百(bǎi)讽一的意思是形容规讽(fěng)正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的(de)言(yán)辞(cí)。

　　意(yì)在(zài)使人警戒，但(dàn)结果却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的(de)意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其意是(shì)说赋中鼓励的成分过(guò)多,淹(yān)没(méi)了篇(piān)末的(de)讽谏主旨,本(běn)末倒置,结果欲讽反劝,适(shì)得其反(fǎn),助长了帝王(wáng)的奢侈心(xīn)理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)属于汉大赋，语出西(xī)汉末的(de)《法言(yán)》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出(chū)自《史记·司(sī)马(mǎ)相(xiāng)如列传》，《史记(jì)司马相如列传》只是对 扬雄(xióng)的(de)提(tí)法做了自己的评价认为形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋(fù),劝百而讽一(yī),犹(yóu)驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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