夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意思(sī)，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可悟道是(shì)“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟(gēn)夏天的(de)虫子谈(tán)冰，它(tā)不懂；不要跟井底之蛙(wā)谈(tán)大海，它没(méi)见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的。

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夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可(kě)语道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可悟道

　　不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同的人相处，最好的方式(shì)莫过于(yú)不争辩、不解释，做好自苏州区号是多少己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不(bù)辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻(wén)，而(ér)轻(qīng)伯夷之义者(zhě)，始吾(wú)弗信，今吾睹子之(zhī)难穷(qióng)也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰(bīng)者，笃(dǔ)于时也；

　　曲(qū)士不可(kě)以语(yǔ)于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已(yǐ)而(ér)不虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不变，水旱(hàn)不知。

　　此其(qí)过江河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾(wú)未(wèi)尝以此自(zì)多者，自以比形于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于(yú)天地之(zhī)间，犹(yóu)小(xiǎo)石小木之在(zài)大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多！计四海(hǎi)之在天地之间(jiān)也，不似礨空之(zhī)在(zài)大泽(zé)乎？计中国之在海内不似稊(tí)米之(zhī)在大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒(zú)九州，谷(gǔ)食之所生(shēng)，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪(háo)末(mò)之在于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所争，仁人(rén)之所忧，任士(shì)之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以为博(bó)。

　　此其自多也(yě)，不(bù)似尔(ěr)向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河都注入黄河(hé)，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这(zhè)样的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在(zài)这种情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的(de)美(měi)好之(zhī)处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向(xiàng)东面看(kàn)，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转过他的(de)脸，抬头看着(zhe)海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语(yǔ)有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这(zhè)样的人，说的(de)就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一(yī)开头(tóu)我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间地被真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受(shòu)所住地(dì)方的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天(tiān)的虫子苏州区号是多少不能和它(tā)谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论大道理，因为他被自己所受的教育(yù)给限制住(zhù)了。

　　如今你从海(hǎi)边(biān)往外看，观(guān)览(lǎn)大(dà)海，就知(zhī)道了你自(zì)己的浅薄，这样我(wǒ)就可(kě)以(yǐ)和(hé)你谈(tán)论大道理(lǐ)了。

　　天下(xià)的水，没(méi)有(yǒu)大过(guò)海(hǎi)的(de)，所有的(de)河流都归向这里，不知(zhī)道什(shén)么(me)时候才会停息，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去(qù)，不知道什么时候才停(tíng)止(zhǐ)，海水却不(bù)见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都(dōu)不起变(biàn)化；

　　无论水(shuǐ)涝还(hái)是干旱(hàn)，大海都不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水(shuǐ)量超过江河，简直不是用一般数字所能计(jì)算(suàn)的。

　　但我却从(cóng)来没有(yǒu)因为这个自满，因为(wèi)我自知是自然的产(chǎn)物(wù)，由天地赋(fù)予我(wǒ)形貌，并且(qiě)禀受到阴阳(yáng)之气，我在天(tiān)地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲(ào)呢(ne)？算起(qǐ)来四海存在于天地之间(jiān)，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存(cún)在(zài)于旷野之中吗？算起来(lái)中国存(cún)在(zài)于(yú)海(hǎi)内，不就(jiù)像一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存在于大(dà)谷仓中吗？世(shì)人每用“万(wàn)物”的(de)说法来称事物数量(liàng)之多；

　　而人类(lèi)不过(guò)只是万物中(zhōng)的(de)一(yī)种(zhǒng)罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个(gè)人(rén)来说，只(zhǐ)是所有(yǒu)的人之中的一分子(zi)而已。

　　个人(rén)与万物(wù)相比，不就(jiù)像(xiàng)马身(shēn)上的一根(gēn)毫(háo)毛吗？五帝所禅(chán)让(ràng)的，三(sān)王所争夺(duó)的，仁人所(suǒ)忧虑的(de)，仕士所操劳的，也不过(guò)是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天(tiān)下事被(bèi)人(rén)视为博学。

　　他(tā)们(men)因此感到自满(mǎn)，不(bù)就跟你原(yuán)来看到(dào)河水上(shàng)涨而自(zì)满一(yī)样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也：受所受(shòu)教育(yù)。

　　启示(shì)：

　　告诉(sù)我(wǒ)们(men)人与人之(zhī)间(jiān)在认知层面存(cún)在(zài)苏州区号是多少差(chà)异是正常的一件事情，因为每个(gè)人生长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的(de)演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就(jiù)像我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰的意(yì)思是：我们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不(bù)能和(hé)在夏天生又在夏(xià)天死的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一(yī)个道理：即因为时间和空间等(děng)方面的(de)原(yuán)因，人在(zài)认(rèn)知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句(jù)话的(de)理解难点，就在于可(kě)能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就是(shì)，我们不能和一生(shēng)生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我们(men)也不(bù)能和“在(zài)夏(xià)天生又在夏(xià)天死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不(bù)到冰的(de)模样。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我们可(kě)能(néng)会(huì)觉得(dé)，庄子这句话是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本(běn)书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对(duì)区(qū)分(fēn)，那么庄子更加反对去进行优胜略汰(tài)的区分，不分优劣(liè)，又(yòu)何(hé)来讽(fěng)刺一(yī)说?庄子(zi)在这里只不过(guò)揭示了一个(gè)道理(lǐ)罢了(le)：即(jí)因(yīn)为时间和空间等方面的原(yuán)因，人在认知上(shàng)存(cún)在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合(hé)对(duì)应道家思想(xiǎng)的(de)特色，会发现道(dào)家思想最突出(chū)的特色之(zhī)一就是(shì)反对(duì)强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强(qiáng)求(qiú)这一点出发，我们(men)就(jiù)能体会“井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄子(zi)用“不(bù)知海”的(de)井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉(sù)我们(men)，人与人之间(jiān)在认知层面(miàn)存在差异是正常的一件事(shì)情(qíng)，因为每(měi)个人(rén)生族轮长环境，每天待人接物(wù)之所见(jiàn)所闻可(kě)以是(shì)天壤(rǎng)之别，受到时(shí)间和空间的限制，人的(de)观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人(rén)生自然(rán)而然的演(yǎn)变结(jié)果(guǒ)。

　　就(jiù)像(xiàng)带态我们无法强求每个(gè)人(rén)的人生轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强求观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致必(bì)然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每(měi)个人(rén)因为自(zì)己生命里(lǐ)独特的(de)时间和(hé)空(kōng)间，每个人的(de)思想(xiǎng)都各具特(tè)色，这种(zhǒng)特(tè)色也意味着差距。

　　人和人(rén)的思想层面和人生(shēng)境(jìng)界(jiè)因为(wèi)各自生活经(jīng)验上时间和空间的差距，继而出现不一致(zhì)，这种不(bù)一致(zhì)是生命(mìng)发(fā)展的必然结果。

　　因此，当一(yī)个人(rén)处(chù)在(zài)不如意的(de)境遇之(zhī)中时，就不要过(guò)度(dù)要求自(zì)己(jǐ)和别人(rén)享受(shòu)同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去(qù)要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要注意方式方(fāng)法，从对方(fāng)的生(shēng)活经验(yàn)和知识(shí)背景出(chū)发，以对方能理解(jiě)的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方(fāng)则认(rèn)为对(duì)方"不说人话(huà)"。

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