日本四世纪贵(guì)族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪(ní)方六最近(jìn)，日本网友热议日本国(guó)一起重大的考古发现。去年，从奈良市西(xī)部(bù)最大的圆(yuán)形(xíng)墓——富(fù)雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬(zàng)中已(yǐ)出土很多，但这两件东西真的不一般(bān)，被日本(běn)专家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道(dào)。大家常见的镜子是(shì)圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜外(wài)形却像(xiàng)古(gǔ)代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米(mǐ)，最宽处(chù)约30厘米，上面还(hái)有精(jīng)美的(de)纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没有见过(guò)这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原(yuán)物当(dāng)初出(chū)土时，考古人员(yuán)以为(wèi)是“青铜(tóng)板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼(yì)地(dì)把它翻过来(lái)，才发(fā)现特别，并(bìng)不是镜(jìng)子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾(céng)被抛(pāo)光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供(gōng)支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确(què)定(dìng)是青铜镜(jìng)。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定(dìng)名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于(yú)传统的(de)剑身，弯弯(wān)曲曲的(de)，如(rú)蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也(yě)是(shì)同期(qī)最古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字都没有(yǒu)，即使有文字也是中国传(chuán)过(guò)去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听(tīng)说后马上(shàng)产生联想：“会不会唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥是(shì)中(zhōng)国的？”，怀疑(yí)当年日本(běn)并没有这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场日(rì)本专家对盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一(yī)种(zhǒng)特制的模具。有日本专家面对本国(guó)媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们(men)是(shì)否有技术来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来(lái)的，要制作这么(me)长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还(hái)需要大量的铁原料(liào)，和(hé)先进技术(shù)与制作工艺(yì)。当年(nián)的日(rì)本可(kě)以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时(shí)铁(tiě)匠技术的(de)杰(jié)作(zuò)”。进(jìn)一(yī)步(bù)分析，还有一种可能，日(rì)本(běn)拥(yōng)有这么高(gāo)的(de)铸造能力和工艺(yì)水平(píng)，应(yīng)该是“渡(dù)来人”带来(lái)的。渡来(lái)人，是日本人类(lèi)学(xué)家(jiā)对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或(huò)其后裔出(chū)现在日本(běn)的时候，渡来人不(bù)只带来的先进的(de)农(nóng)耕文明(míng)，比如中国长江(jiāng)流域的(de)水稻栽种技术，也带(dài)来(lái)了(le)葬俗(sú)，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟(fén)头——陵(líng)墓文化也(yě)流(liú)行于日(rì)本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了有(yǒu)大(dà)量堆积(jī)封(fēng)土的坟(fén)墓(mù)，日本历史(shǐ)学家形象地定义这一时期(qī)为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)发现地剖面图(tú)富雄(xióng)丸(wán)山古墓建造于四世纪后半叶，这时(shí)期日(rì)本洲(zhōu)岛(dǎo)上最大的(de)国家叫(jiào)邪(xié)马(mǎ)台国。主流观(guān)点认为，邪马台是现代(dài)日(rì)本(běn)的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初(chū)，四世纪是(shì)其重要发展时期。但令日本专家困惑(huò)的是，在这么(me)一个重要发展时(shí)期却不见文字记载(zài)，成了(le)历史(shǐ)空白(bái)，非常蹊跷(qiāo)。作为日本(běn)史研究资料库的中国史书上，也不(bù)见记载(zài)，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本(běn)历史学(xué)界有一默认的(de)共(gòng)识，要研究日(rì)本(běn)史(shǐ)，特(tè)别是(shì)早期日本史要从中国历史书中(zhōng)寻找材料，现(xiàn)代日(rì)本国(guó)家(jiā)的起源信史也只有(yǒu)中国史书中有。正因(yīn)为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中国(guó)古书(shū)，有(yǒu)的甚至比中国(guó)学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国情况作了(le)交代(dài)，这是一(yī)个女王执政国(guó)，女王卑弥呼(hū)始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书(shū)·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭(wō)国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进(jìn)贡，在(zài)曹魏(wèi)时至少有四次(cì)。

新闻发布(bù)会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两(liǎng)次(cì)遣(qiǎn)使至邪(xié)马台国(guó)，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是(shì)晋(jìn)武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一(yī)个年(nián)号。但后来中国史(shǐ)书上(shàng)却不见无邪(xié)马台国及女王的记载，只言片语都没(méi)有，凭空(kōng)消(xiāo)失一样(yàng)。

新闻(wén)发布会(huì)上展示盾镜图片在四(sì)世(shì)纪的古墓葬中出(chū)土(tǔ)蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本(běn)考古史上(shàng)从来没有事，因为是(shì)“空白的四世纪”时期文(wén)物，自然显(xiǎn)得相当(dāng)珍贵(guì)，填补了日本四世纪的空白，对(duì)邪马台国和现代日本国的形成具有重(zhòng)大意义，日本学者因此(cǐ)称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息(xī)公开后在(zài)全日本引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并(bìng)不难(nán)理解。

盾镜图案(àn)对比现(xiàn)在奈良市组织各方面专家，对(duì)这两件文物(wù)进行(xíng)了考(kǎo)证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史(shǐ)密码(mǎ)。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较(jiào)为(wèi)贵(guì)重的随葬品一(yī)般放(fàng)在棺材内，而这两(liǎng)件(jiàn)东西发现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)并不是实用(yòng)器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古现(xiàn)场将这两件东西(xī)放在棺(guān)材上面，用意何(hé)在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在(zài)中国(guó)和日(rì)本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见的(de)主(zhǔ)力作战武器之(zhī)一，还有(yǒu)护卫墓(mù)主的功(gōng)能，象征(zhēng)武士，魍魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了就(jiù)会走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆(zhuāng)修饰(shì)必(bì)备。镜子不只可(kě)以照(zhào)脸，民去民间认为还(h唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥ái)可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较可信，日(rì)本古代非常迷信，至今日本人的生活(huó)仍有很多(duō)忌(jì)讳(huì)。当年的邪(xié)马台国正是(shì)这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现(xiàn)场(chǎng)从中国史书记(jì)载来看，邪马(mǎ)台国巫(wū)风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是(shì)最高级(jí)别的巫师，当年(nián)邪马台国遣(qiǎn)使来中国(guó)，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之(zhī)中，应该会(huì)有更多收获。

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