为学患无疑(yí) 疑则(zé)有(yǒu)进也(yě)的拼音，为学患无疑 疑则(zé)有进也的意思(sī)拼音(yīn)是“为学(xué)患无疑，疑则有(yǒu)进也”的意思是学习这件事情忧患(huàn)的是没有疑问，学习(xí)中只(zhǐ)有疑问(wèn)才会不断的(de)进(jìn)步的。

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为学患无疑 疑(yí)则有进(jìn)也的拼音(yīn)，为学患无疑 疑则有进也的意思拼(pīn)音

　　出自宋(sòng)代陆九渊(yuān)《陆(lù)九渊集·语(yǔ)录(lù)下》中的一句(jù)话，阐(chǎn)述(shù)了陆九(jiǔ)渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则(zé)有进，小疑(yí)则小进，大疑则(zé)大进(jìn)。

　　译(yì)文(wén)：

　　做学问最害怕(pà)的是没有疑问(wèn)，有疑问才能有进步的空(kōng)间。

　　有小的疑问就会有小(xiǎo)的进步，有大的疑问就会有大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心(xīn)。

　　②无疑(yí)：没有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则(zé)大进：你有大(dà)的的(de)疑问和困惑并去思(sī)考(kǎo)，则(zé)会有大的进(jìn)步。先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别p>

　　怀疑这(zhè)东西(xī)，是觉醒(xǐng)领悟(wù)的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑则有进”体(tǐ)现了(le)辩证否定观(guān)，既肯定(dìng)又(yòu)否定，既(jì)保留又克(kè)服；

　　“为(wèi)学之实，故在践履”“物有甘苦(kǔ)，尝之者(zhě)识”体(tǐ)现了实践是认识(shí)的来源；

　　“学如不(bù)及，犹(yóu)恐失之”形容学(xué)习勤奋，进(jìn)取(qǔ)心强，体(tǐ)现了意(yì)识的(de)能动作用(yòng)。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山(shān)先生(shēng)全集》的卷次一仍其旧，共有(yǒu)正文三十六卷，只是加(jiā)有一(yī)个(gè)前言(yán)和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹(xī)之书信(xìn)和《先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别象(xiàng)山学案》案语等史(shǐ)料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思想散见(jiàn)于《陆(lù)九渊集》的各卷之中，其中以《语(yǔ)录》(卷三十四、卷(juǎn)三(sān)十五)较为(wèi)集中(zhōng)。

　　陆(lù)九渊一(yī)生(shēng)不注重著书(shū)立说(shuō)，其(qí)语录和少量诗文由其子陆持之于开禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象山(shān)先生集》，共(gòng)计(jì)36卷(juǎn)，并由其学(xué)生(shēng)于嘉定五年(nián)（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集(jí)》出(chū)版发行。

　　作(zuò)者简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年(nián)3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子静，抚(fǔ)州金溪（今江(jiāng)西省(shěng)金溪县）人，南宋(sòng)哲学家、官(guān)员，陆王(wáng)心学(xué)的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存(cún)斋先生。

　　又因讲学(xué)于象(xiàng)山书(shū)院，被称为“象山先(xiān)生”，学者常称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八(bā)年（1172年）进士及(jí)第(dì)，初调靖(jìng)安(ān)主簿，历国(guó)子正(zhèng)。

　　有感于靖康时事，便(biàn)访(fǎng)勇士，商议恢复(fù)大略。

　　曾(céng)上奏五事(shì)，遭给事中王(wáng)信所驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三(sān)年(nián)十二月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世，年五十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊德性(xìng)”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇(yǔ)宙便是吾心(xīn)，吾心(xīn)即是(shì)宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王守仁，形(xíng)成“陆王学派”，是中国(guó)儒家精神的(de)真正体现(xiàn)，不仅对中(zhōng)国，也对日本、韩国(guó)、新加坡等国的思想和(hé)社会变(biàn)革产(chǎn)生过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学(xué)患无(wú)疑,疑(yí)则有进读音是什么？

　　为学患(huàn)无(wú)疑，疑则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别>

　　这句是南宋哲学家陆九渊(yuān)老(lǎo)夫子之言。

　　此话可直译为：“读书(shū)做学(xué)问(wèn)就怕发现不了问(wèn)题(tí)，只有带着问题学习(xí)才能进步”。

　　也就(jiù)是常(cháng)说(shuō)的“学贵有疑”、“读死书不如不(bù)读书”、“学以致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简介(jiè)

　　陆九渊的思想接近程颢(hào)，偏重在(zài)心性的修(xiū)养，他认为朱熹的“格物致知”方法(fǎ)过于(yú)“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的创始人，其(qí)主张“吾(wú)心(xīn)即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重(zhòng)视持(chí)敬(jìng)的内省工夫(fū)。

　　即是所谓(wèi)的“纳(nà)渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧(cè)重于探(tàn)讨宇宙自然的“所以然(rán)”，陆九(jiǔ)渊(yuān)言“理”，则更偏重于人生伦(lún)理，人周围的一切洞行悄都(dōu)是人(rén)心的幻化和表现。

　　人心(xīn)不(bù)是(shì)作为心理(lǐ)器(qì)官、而是作为道德实体加(jiā)以论述，认为人们的一切道德意识(shí)、道德准则等无不包(bāo)括(kuò)于人(rén)心(xīn)之中。

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