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天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什么意思,天雨粟鬼(guǐ)夜哭表(biǎo)达什么意(yì)思

  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)”原句为“天雨(yǔ)粟,鬼夜(yè)哭”,意思(sī)是仓颉(jié)造字后(hòu),上(shàng)天下了一场谷雨,谷子布满大地上,孤魂野(yě)鬼无处可去,于(yú)是只好(hǎo)纷(fēn)纷哭(kū)泣。

  出(chū)自《淮南(nán)子(zi)·本(běn)经训》。

  原文(wén)(节选):故兵者所以讨暴,非所(suǒ)以为暴也;

  乐者所以致和,非(fēi)所(suǒ)以(yǐ)为淫(yín)也;

  丧者所以(yǐ)尽哀,非(fēi)所以为伪也。

  故事(shì)亲(qīn)有道矣,而爱为务;

  朝廷有容矣,而敬为上;

  处丧有礼矣,而哀为主;

  用(yòng)兵有术矣,而义为本。

  本立而道(dào)行,本伤而道(dào)废(fèi)。

  译(yì)文(wén):因此军队是用来讨平暴(bào)乱的,不是用(yòng)来进行暴力活(huó)动的;

  行(xíng)乐是用来陶冶情(qíng)性的,不是用来进行隐乱(luàn)活动(dòng)的;

女人长期喝补血口服液好不好,女人补气补血口服液十大品牌  服(fú)丧是(shì)用(yòng)来表达悲哀之情的(de),不是用来作假的。

  所以奉事(shì)亲人是有规定的(de),而要(yào)把“爱”作为致力(lì)的目的;

  君臣(chén)朝(cháo)见是有固定礼容的,而(ér)要以恭敬为要求(qiú);

  处(chù)理丧事是有礼(lǐ)节的,而要以悲(bēi)哀为主要目的(de);

  用兵(bīng)是有战略规定的(de),要以(yǐ)讲求道(dào)义为根本(běn)。

  根本(běn)确立了,而大道就可以行得通,根本破(pò)坏了(le),而(ér)大道就会被破坏。

  《淮南子(zi)·本经训》出自(zì)西(xī)汉(hàn)刘安所著《淮南子》,记录了先秦至西汉时代(dài)民(mín)间流行的神话及圣贤传说,并力图从这些传(chuán)说中寻(xún)找治世安民的(de)道理。

  如善(shàn)生乎君(jūn)子,诱然与日月争(zhēng)光,天下弗能遏夺。

  则是儒家思想(xiǎng)的反映。

  文(wén)中远古贤君尧舜的传(chuán)说、仓颉造字、黄(huáng)帝、后(hòu)羿故事等(děng),是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思(sī)念漫太(tài)古“是什么意思(sī)啊?

  ”皮(pí)首(shǒu)天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太(tài)古“出自(zì)五月(yuè)天(tiān)的(de)一首名(míng)叫《仓颉》的歌(gē),这(zhè)一句是全作(zuò)的最后一句歌词而且是以和声的形式出现。

  但确有(yǒu)一篇网友以这(zhè)句歌词为句(jù)首来创作(zuò)的长诗,全诗如搜凳下:

  天雨(y女人长期喝补血口服液好不好,女人补气补血口服液十大品牌ǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古

  太古哭 长路无 相思成泪湖

  泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊野(yě)鹜

  野鹜舞 绕层雾(wù) 旧人(rén)拨流苏

  流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥(míng)归处

  归处(chù)孤 岁荣枯 等君至迟(chí)暮

  迟(chí)暮误(wù) 断桥处(chù) 孤影守玉(yù)湖

  玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意无

  酒意(yì)无 秋满树(shù) 夜夜争鸥鹭

  鸥(ōu)鹭呜 相思(sī)苦 日日(rì)朝(cháo)又暮(mù)

  朝暮复 独孤步(bù) 犹(yóu)羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却(què)使愁(chóu)满目

  愁满(mǎn)目 心苦楚世(shì)握旅 往昔凋零(líng)误

  凋零误(wù) 木(mù)樨(xī)馥 树影摇(yáo)曳孤

  摇曳孤(gū) 慢移步 跌入(rù)池深(shēn)处

  深池处 夙愿无 红颜一笑枯(kū)

  一笑枯(kū) 已(yǐ)夜(yè)幕 灰尘落元枢(shū)

  落(luò)元(yuán)枢 为谁猝 闭(bì)眼即魂(hún)哭

  即魂哭 夜(yè)将幕 仓颉五月出

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