星云(yún)大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光(guāng)山(shān)开(kāi)山宗(zōng)长、国际佛光会创办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念(niàn)。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇(piān)名为《真诚的告白》的长文中，星云大(dà)师回首自(zì)己的一(yī)生(shēng)，阐述(shù)了(le)自己(jǐ)的理念(niàn)和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利(lì)子？

星(xīng)云大(dà)师为什(shén)么在世界各(gè)地有(yǒu)如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说(shuō)到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话题，即使非佛教徒也(yě)听说(shuō)过(guò)它的大名。在很(hěn)多“不懂(dǒng)行”的(de)人(rén)看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的(de)、会发光的宝石样(yàng)珠(zhū)子，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能(néng)碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼(ní)遗体火化后结成五色珠状物即(jí)为舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也就是说(shuō)，舍利子确(què)实是火烧出来的，但并非只有(yǒu)一(yī)颗，而(ér)是可能(néng)有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为(wèi)故(gù)宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利(lì)盒(hé)|图源：故宫博物(wù)院官网

从(cóng)科学的角度来看，人(rén)们对舍(shě)利(lì)子(zi)的(de)形成主要(yào)有以下两种说(shuō)法(fǎ)。首先就是(shì)烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化(huà)，而(ér)其中有(yǒu)一项就是变成舍利子状物(wù)体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的(de)股骨样(yàng)本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶(jīng)，产生了一系(xì)列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结(jié)石(shí)说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人(rén)体(tǐ)内的结石经历高温(wēn)后的(de)产物。但从(cóng)健康的角度(dù)来看(kàn)，这种说法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗(kē)结石就会痛苦得不得了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可(kě)以(yǐ)达到10级，且可能出(chū)现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结(jié)石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧(sēng)才(cái)有结(jié)石(shí)，也不是佛法造诣越(yuè)高(gāo)结石就(jiù)越多(duō)……还有说(shuō)法认为舍(shě)利子就(jiù)是(shì)高僧随身(shēn)佩戴(dài)的石(shí)头、宝石(shí)等，只能说也不无道理。

向华强敢惹霍家吗，向华强和霍家哪个厉害 src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/b0528294096ac2f.png?imageMogr2/thumbnail/!678x1018r%7CimageMogr2/gravity/Center/crop/678x1018/format/webp/quality/80" width="339px" height="509px" data-backh="509" data-backw="339" data-ratio="1.501466275659824" data-type="png" data-w="682">

图为黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故(gù)宫博(bó)物院(yuàn)官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概(gài)念本(běn)身就无谓(wèi)有没(méi)有(yǒu)科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云(yún)大(dà)师(shī)无论有没有舍利子，也(yě)不影响他(tā)在(zài)人们(men)心中的地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星(xīng)云大师(shī)，俗名(míng)李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于江苏(sū)省江都县，也(yě)就是如今的江(jiāng)苏(sū)省(shěng)扬(yáng)州市。幼(yòu)时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随(suí)母亲来到(dào)南京(jīng)寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门(mén)学习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主编、南京(jīng)华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开(kāi)始他一生(shēng)不辍的(de)佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大(dà)名山之一，更(gèng)是全球(qiú)知名的(de)佛教道场。出家(jiā)八(bā)十多年，星(xīng)云大(dà)师著作(zuò)等身，作品(pǐn)总计(jì)超过三千(qiān)万字，翻(fān)译成了英(yīng)、德、法、日、韩等(děng)二十多种(zhǒng)语(yǔ)言，流传在世界各地。除(chú)了著书(shū)立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界(jiè)各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等(děng)文(wén)化机构，还(hái)有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就确(què)立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利(lì)社会，以(yǐ)共修净化人心。所以终(zhōng)其一(yī)生，他(tā)都循着(zhe)这样的原则，积极促进两岸佛教(jiào)文(wén)化(huà)交流，推动世界佛(fú)教(jiào)文化传播(bō)，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云(yún)大(dà)师(shī)手(shǒu)书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也正是希(xī)望将佛教带入生活，让世间(jiān)众生能(néng)够在日(rì)常(cháng)生(shēng)活中与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人(rén)要(yào)的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的(de)人间(jiān)佛教(jiào)，星云大(dà)师以出世之心，为入(rù)世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力(lì)打动了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随(suí)出家(jiā)的(de)弟子两(liǎng)千余人，全球(qiú)信众(zhòng)数(shù)百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的他在佛(fú)学院求学期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞典(diǎn)中看到陌生的(de)“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云(yún)雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽(kuān)广(guǎng)的境界令他对这个(gè)词印象深刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜利后要办理身份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既有能如(rú)星星般在(zài)暗夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人将星云大师视为人(rén)生的明灯，而他的(de)一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间(jiān)再无星云，但星云长(zhǎng)在人(rén)间。

星云大师的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生(shēng)也好，死也(yě)好，多也(yě)好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里都(dōu)好，如(rú)是观(guān)之，那么(me)你就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有(yǒu)空(kōng)的世界、空的(de)人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的心，没(méi)有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死(sǐ)的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有(yǒu)，实在(zài)是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得(dé)失看得太重，人生最大的智慧，就是(shì)看得开，人生最大的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个(gè)人(rén)的事业想要(yào)有多(duō)大，胸怀(huái)就(jiù)要有多大。你能包容一个人，一个人就是(shì)你的；包容(róng)一个团体(tǐ)，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家(jiā)，国家就是你的；包(bāo)容(róng)天地(dì)世界，天地世界(jiè)都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空(kōng)为乐是(shì)法喜，一个人能够不争、富(fù)足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用(yòng)错了，才是(shì)无(wú)用(yòng)；无用的(de)东西，用对(duì)了(le)，也是(shì)有用。
8. 人(rén)生(shēng)在世(shì)，钟(zhōng)爱的(de)不一定(dìng)是永(yǒng)远的，不爱的(de)反而是自己的(de)。
9. 在(zài)得失之间要保持平静(jìng)的心(xīn)，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后(hòu)还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要说有穷人的话(huà)，就是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤(qín)、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远(yuǎn)都是穷(qióng)人，永远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之，知足的(de)人，睡卧(wò)地上(shàng)，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三(sān)好”会带给(gěi)我们平安，那就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间(jiān)上(shàng)的事情(qíng)，你对它太热心了(le)，就会对它生起执著来，太执(zhí)著(zhù)了(le)，就会(huì)产生出过犹不及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无常的，苦(kǔ)恼应当知道(dào)，幸福不到(dào)外面去(qù)求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是自主的生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大破(pò)大立，空去一切(qiè)有(yǒu)无(wú)对待，空去一切差别观念，空(kōng)去一切(qiè)戏(xì)论(lùn)，甚至连这个空(kōng)都空去，然后才能(néng)享有一(yī)个大(dà)圆满(mǎn)、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言，只要产生了执著，不论(lùn)同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意(yì)味(wèi)一生(shēng)的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是(shì)败事(shì)之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要(yào)像云(yún)一(yī)样，过得自由自(zì)在。不(bù)要被名缰利(lì)锁自我(wǒ)束缚、自我设(shè)限、自我(wǒ)封闭，要如行云(yún)流水般任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都(dōu)要(yào)知道”的好(hǎo)奇(qí)心理(lǐ)，但(dàn)是看得多、听(tīng)得多、知(zhī)道得多(duō)，不一定(dìng)是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋(péng)友、各位徒众：先和各(gè)位道(dào)别，下(xià)面(miàn)做一个(gè)真(zhēn)诚(chéng)的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职(zhí)志。我童年(nián)家贫(pín)如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子(zi)，我心中(zhōng)觉得(dé)富有(yǒu)。到了老年，人家以为(wèi)我很(hěn)富有，拥有多(duō)少(shǎo)学(xué)校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得自己空无(wú)一(yī)物，因为那都是十方大众的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我不(bù)想为自(zì)己建一房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物(wù)品都是十(shí)方共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个(gè)人的呢(ne)？但在我的内心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一(yī)生，不(bù)曾使用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我(wǒ)设置(zhì)，但我(wǒ)从来没(méi)有用过。我(wǒ)一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我(wǒ)的所有一切(qiè)都(dōu)是大众的、都是(shì)佛光山的，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将(jiāng)此身心奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一(yī)个随缘的(de)人生。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事(shì)实上我的内(nèi)心非常孤(gū)寂，我没有最喜(xǐ)欢(huān)的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多(duō)少弟子、信徒，但我(wǒ)没(méi)有把他们认为是我(wǒ)的，我只(zhǐ)希望大(dà)家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有(yǒu)什么个人物质(zhì)上的分配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱(qián)分给你们，哪一块(kuài)房舍土(tǔ)地(dì)分给(gěi)你们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随(suí)便(biàn)在(zài)哪(nǎ)里都可(kě)以取得一本做为(wèi)纪(jì)念；你不要，我有(yǒu)什(shén)么良言好(hǎo)话也没有用。我只有人(rén)间佛(fú)教供你们(men)学习，只(zhǐ)有道场(chǎng)供你们护持。

我(wǒ)对(duì)大家也没有何(hé)好、何坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制度，升级都有一定的标准，但(dàn)世(shì)间法上总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对(duì)所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到(dào)圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会(huì)决(jué)议(yì)你(nǐ)们的功绩升(shēng)降(jiàng)，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂念的是徒众的调(diào)职，佛光山(shān)它不是(shì)政府，但是(shì)单(dān)位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于(yú)个人(rén)所长、想法纵(zòng)有(yǒu)所差，大(dà)家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我(wǒ)们(men)要把(bǎ)它创(chuàng)造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个(gè)角度来论(lùn)平等(děng)。

未来(lái)如有不同意(yì)见，大(dà)家要依循《佛光(guāng)山清规(guī)》，可(kě)以更(gèng)改，但(dàn)要经过大众的同意。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉(jué)得非(fēi)常简易；因为集体创作，我只是众中之(zhī)一，做(zuò)时全(quán)力以赴，结(jié)果自然随(suí)缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互(hù)助合(hé)作，除了(le)戒律与法制(zhì)之外，我(wǒ)们都没有(yǒu)权(quán)力去(qù)管理别人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去(qù)了(le)，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随(suí)缘自在，能够(gòu)与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生(shēng)，服(fú)膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人(rén)赞(zàn)叹、给(gěi)人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我深知(zhī)结缘的(de)重要，心里只想到(dào)处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴(xīn向华强敢惹霍家吗，向华强和霍家哪个厉害g)办各(gè)种教育，因为从小我没有(yǒu)进过正(zhèng)规的学校读(dú)书，明白教(jiào)育(yù)才(cái)能提升自我，改变气质(zhì)。我也(yě)发(fā)心(xīn)著书立(lì)说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行(xíng)”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的(de)人生观，凡我出家弟子(zi)，都应(yīng)本诸出离心，以出世(shì)的(de)思(sī)想(xiǎng)做入世的事(shì)业(yè)，生(shēng)活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣(yī)一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传(chuán)统，都(dōu)合乎(hū)戒(jiè)律(lǜ)，都(dōu)应该(gāi)深思熟记(jì)。佛(fú)光弟(dì)子不(bù)私(sī)自募缘，不私自(zì)请托，不私(sī)置产业，不私造(zào)饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建(jiàn)道(dào)场，不私交(jiāo)信者，大家(jiā)都能这(zhè)样做到，佛光山的法脉(mài)会(huì)更(gèng)加(jiā)光(guāng)耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于社会，功德(dé)归(guī)于信徒(tú)”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛(fú)道遍(biàn)满虚空(kōng)，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都是我的(de)，但(dàn)形(xíng)相上的无常，一切都不是我的，不要(yào)对(duì)世(shì)俗有太(tài)多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人(rén)看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时以众为我，以教(jiào)为命，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥有佛(fú)法就好，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量(liàng)与(yǔ)人(rén)结缘(yuán)，因为那是人间(jiān)共有的财富。对于财务经济，点滴(dī)归公(gōng)，我们每个人一(yī)切都是常住供(gōng)应，不需纷(fēn)争，不要占(zhàn)有，只要大家(jiā)正信办道，生活应(yīng)该不(bù)足挂虑。也希(xī)望徒众不要(yào)为(wèi)世间这种衣食(shí)住行(xíng)太(tài)多的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常住(zhù)净财(cái)要(yào)用于十方，不要保(bǎo)留，这才(cái)是佛(fú)光山未来(lái)的(de)平安(ān)之道。除(chú)了道粮需要以外，如果还有净财(cái)，一(yī)律都布(bù)施(shī)文化、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光山取(qǔ)之十方、施(shī)之十方(fāng)，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡(guǎ)孤(gū)独(dú)，或(huò)随缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助(zhù)，这是(shì)理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土(tǔ)地(dì)以(yǐ)及(jí)所有的别分(fēn)院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借(jiè)的，都(dōu)是(shì)常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛(fú)光山(shān)常(cháng)住所有，没(méi)有(yǒu)与人合股共业。没有牵(qiān)连，也(yě)没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷(dài)。

对于那许多别分院道(dào)场都(dōu)要好好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予信徒方便。如(rú)果实在不(bù)能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结(jié)束，净财(cái)集中到教育、文化(huà)、公益基金，私人(rén)不(bù)可分配(pèi)。和(hé)佛教(jiào)界(jiè)、道友(yǒu)都不(bù)共金钱来往，要有来(lái)往就是(shì)布施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我(wǒ)这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我(wǒ)们(men)的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗门祖(zǔ)师都(dōu)是我(wǒ)们的模(mó)范。在佛法的(de)弘传(chuán)上(shàng)，世界各地的(de)道场，要尽量给予本土化(huà)，请(qǐng)当地徒(tú)众住持；我对(duì)人(rén)间佛教的所(suǒ)有言教(jiào)，都要能传达到家家户户(hù)，为(wèi)人(rén)所接受。我一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说(shuō)的(de)、人要的(de)、净化(huà)的(de)、善美(měi)的，凡有(yǒu)助于幸福(fú)人(rén)生(shēng)增进的(de)教(jiào)法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增(zēng)上缘的力量(liàng)；无常，不是(shì)定型的，可以(yǐ)改变我(wǒ)们未来的一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空是(shì)建(jiàn)设(shè)有的，要空了才有，我一(yī)生(shēng)一(yī)无所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛(fú)教必然是未(wèi)来人类世(shì)界的一(yī)道光明(míng)；说好(hǎo)话是真(zhēn)，做好事是(shì)善，存好心是美，让三(sān)好运动的(de)真善美(měi)要在社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到(dào)，让(ràng)戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以实践菩萨道做为(wèi)我(wǒ)们人(rén)间的修行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现(xiàn)在已经(jīng)成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山(shān)、佛(fú)光会的发展，必(bì)定(dìng)会成为佛(fú)教(jiào)界(jiè)一个正派的(de)团(tuán)体。

但世间的(de)人(rén)事各有所执，自(zì)古以来，在印(yìn)度就有上座(zuò)部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义(yì)上实践理念各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我(wǒ)是非上较量，那完全不能契合佛(fú)心。

假如(rú)你(nǐ)们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则(zé)是看后代行人的作(zuò)为，如(rú)果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有个当(dāng)代佛教(jiào)的宗派来(lái)为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有(yǒu)所不满意(yì)的(de)，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门(mén)户，我们(men)也(yě)要有雅(yǎ)量接受这种佛光(guāng)的分灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要(yào)对(duì)宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包(bāo)容(róng)。

我们(men)的理念(niàn)不在(zài)于(yú)自(zì)我的成就(jiù)，是在于(yú)佛法能够传承，不分男女(nǚ)老(lǎo)少。在(zài)”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已有规模(mó)。佛光(guāng)山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆(pó)夷也(yě)要出一(yī)些(xiē)人(rén)才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大(dà)家(jiā)有团(tuán)聚的向(xiàng)心力(lì)，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合乎八正道精(jīng)神(shén)意义的事(shì)业，都要(yào)鼓励(lì)并且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教(jiào)团所属，僧信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对立(lì)，等于(yú)空有是一(yī)体两面。

佛(fú)光山已经(jīng)推行民(mín)主(zhǔ)的制度，今后佛光山和(hé)佛光会的领导人，都按照常住的循(xún)序(xù)，不要有所争论(lùn)，要(yào)以大(dà)众意见(jiàn)为归。

我倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都在平等(děng)之中，不可(kě)以有所歧(qí)视。众(zhòng)生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底(dǐ)落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上的老树(shù)、小花(huā)，要多多(duō)爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常(cháng)慰问，对开山(shān)的诸(zhū)长老(lǎo)要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄弟(dì)姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把美好的(de)因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把(bǎ)无上的荣(róng)耀留(liú)给(gěi)佛教大(dà)众。

但(dàn)愿(yuàn)普世大(dà)众，都(dōu)能(néng)信(xìn)仰因缘果报，希望每(měi)位(wèi)仁者，都能(néng)奉行慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把一切的心意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学(xué)、电台(tái)、报纸、编辑(jí)出(chū)版(bǎn)、云(yún)水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公共事业的(de)都应该(gāi)交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社(shè)会的文(wén)教、公益(yì)数数(shù)尊重，所以有(yǒu)一个公益信(xìn)托教(jiào)育基(jī)金，现在已有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数(shù)由信众(zhòng)发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得(dé)。

今(jīn)后，山上的(de)长(zhǎng)老(lǎo)可以护(hù)持，也(yě)希望(wàng)佛(fú)教人士或热心公益者的遗产都可以参(cān)与进来，让(rà向华强敢惹霍家吗，向华强和霍家哪个厉害ng)公益基金壮大，更(gèng)能造福(fú)全(quán)民(mín)，成为(wèi)社会的一(yī)股清(qīng)流。

像真善美传(chuán)播(bō)贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华(huá)文文(wén)学(xué)星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其(qí)他再有项目(mù)，只(zhǐ)要(yào)经济许可(kě)，将(jiāng)来都可以设(shè)立。

我(wǒ)们对于社(shè)会总(zǒng)要(yào)增加养分，这(zhè)是每一个佛(fú)教徒(tú)不可以推却的责(zé)任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就(jiù)是(shì)常住办(bàn)的(de)几(jǐ)所(suǒ)大学、中学等；若有缘分(fēn)，无(wú)条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人(rén)怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不(bù)好(hǎo)，会(huì)给(gěi)人(rén)批评。对于(yú)协助(zhù)佛光山文化教育发展的社(shè)团，如有兴办，应(yīng)该量力补助(zhù)，以使其有心(xīn)人更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评(píng)，只要是善意的(de)，也不要(yào)排(pái)拒，要以闻(wén)过(guò)则喜的雅量(liàng)接受，我们总(zǒng)要接受大家的(de)意见(jiàn)，他人才会(huì)更加拥护。

我时常看到园艺组的徒(tú)众们在那里(lǐ)除草修花(huā)，看(kàn)到环保组的同道们在(zài)那里做资源(yuán)回(huí)收分类，看到(dào)工程组(zǔ)的修缮、都监院的服(fú)务(wù)、大寮里的(de)典座(zuò)，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是(shì)山上成功的动力，我(wǒ)只有感动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的(de)接(jiē)待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有种种教育训(xùn)练，以使我们的教(jiào)团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我一(yī)生的志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁都(dōu)不(bù)能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常(cháng)住(zhù)和大众受(shòu)到(dào)损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少(shǎo)磨难(nán)到达日(rì)本弘法传播文化，在七(qī)十五高(gāo)龄，自知归乡无望(wàng)，他写(xiě)下(xià)遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄(jì)诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的(de)生命之(zhī)流里，如同大江东去(qù)，终会有再(zài)回来的(de)一日，人的(de)生(shēng)命一(yī)期圆(yuán)满，还会(huì)有另一(yī)期生(shēng)命的开始。人(rén)类不能(néng)独居于世(shì)间，生(shēng)活需要士(shì)农工商的供应，生存需要地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河(hé)大地，都(dōu)是我们(men)的生命，大(dà)家(jiā)要爱惜(xī)我们所(suǒ)居住的地(dì)球，要帮助地球上的一(yī)切众生，因为他们都是曾经给我、助我的(de)人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家(jiā)都生活(huó)在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人(rén)都(dōu)是(shì)”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不(bù)知(zhī)道曾(céng)为人间带来什么？但我带走了人间多少(shǎo)的(de)欢喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的(de)喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝(zhù)福，我(wǒ)也难以忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所(suǒ)受到的(de)佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在(zài)人间(jiān)活得很有价(jià)值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现(xiàn)在(zài)，我虽(suī)然带(dài)走了你们对我的尊重，带走了你(nǐ)们(men)给我的缘分(fēn)，带走了你们对我(wǒ)的(de)关怀，带走了你们与我的情谊(yì)，未来我会(huì)加倍(bèi)补偿你们(men)。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如(rú)传法说偈(jì)：”佛光菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大(dà)洲，开(kāi)花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法就有(yǒu)办(bàn)法”，凡我(wǒ)信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛(fú)……这些(xiē)都是佛(fú)法，能(néng)够实践，你(nǐ)就会有办法。

我(wǒ)一生(shēng)虽然遭逢大时(shí)代的种(zhǒng)种考验(yàn)，但(dàn)我感到人(rén)生(shēng)非常幸福，我(wǒ)享受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无；我(wǒ)体会”四大(dà)皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但(dàn)其实吾(wú)人也(yě)享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的(de)妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我(wǒ)没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一(yī)概(gài)全免，只要写上简单几个字，或(huò)是有(yǒu)心对我(wǒ)怀念(niàn)者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛(fú)教(jiào)，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了(le)信众的幸福(fú)安(ān)乐，要重视(shì)世界各地办的(de)大(dà)学，这是我们的(de)根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光山(shān)菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久(jiǔ)与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人(rén)间(jiān)佛教的大道(dào)上继续精进，大家(jiā)相(xiāng)互勉励，共(gòng)同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的(de)是：心怀(huái)度众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身似(shì)法海不系(xì)舟；问我(wǒ)一(yī)生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛(fú)光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

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