人(rén)死(sǐ)后尾七是什么(me)意(yì)思，头(tóu)三尾七(qī)是什(shén)么意思(sī)是尾七指的(de)是人(rén)去世(shì)后的(de)第(dì)四十(shí)三日，即(jí)人死(北京亦庄开发区属于哪个区的 北京亦庄是几环sǐ)后七七四十九天的(de)最后七天的。

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人死后尾七(qī)是(shì)什(shén)么(me)意思，头(tóu)三尾七是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的(de)是(shì)人去世后的第(dì)四(sì)十(shí)三日(rì)，即人死后(hòu)七七四十九天(tiān)的最(zuì)后七天。

　　中(zhōng)国人的(de)丧殡(bìn)习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支(zhī)计算出来(lái)的日(rì)子及时(shí)辰。

　　然而习(xí)惯上大(dà)家都认(rèn)为“头七”指的是(shì)人去(qù)世(shì)后的第七日；

　　尾七是(shì)人死后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓(xìng)名或称谓，或上坟(fén)焚香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友北京亦庄开发区属于哪个区的 北京亦庄是几环也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠(diàn)，还要请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么(me)意(yì)思

　　头七(qī)指的是(shì)人(rén)去世后的第七日，最后一个七天就是(shì)尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就(jiù)要(yào)举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共(gòng)有(yǒu)7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂魄(pò)犹(yóu)存，在七七四十九天前，死者的阴魂(hún)要回家(jiā)一次(cì)，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届时(shí)，丧(sàng)家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层(céng)炭(tàn)灰或草(cǎo)木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱(qián)一张，立在门口台(tái)阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗(sú)称鸡脚神(shén)），让死者鬼(guǐ)魂在家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天(tiān)做一(yī)次佛(fú)事，设(shè)斋祭(jì)莫死者，依次(cì)至七七四(sì)十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北(běi)朝时(shí)就已(yǐ)流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七(qī)举行道场功(gōng)德，为亡者修福，俗信可以超度亡(wáng)魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活(huó)动颇(pǒ)多(duō)，而且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆(lóng)重仪(yí)式(shì)，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请(qǐng)道(dào)士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到三(sān)岔路(lù)口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡(wáng)灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五(wǔ)七(qī)祭仪(yí)尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山上(shàng)饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些(xiē)纸扎拿到(dào)墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

北京亦庄开发区属于哪个区的 北京亦庄是几环　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲友家作客(kè)。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)—头七(qī)

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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