星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗(zōng)长、国际佛光(guāng)会创(chuàng)办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒体先后(hòu)发文(wén)悼念(niàn)。其微(wēi)博官方账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名(míng)为(wèi)《真诚的(de)告白》的长文中(zhōng)，星云大(dà)师回首自己(jǐ)的(de)一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人(rén)们的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师(shī)为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世(shì)界各(gè)地(dì)有如此(cǐ)多的信(xìn)徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利是(shì)绕不开的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在(zài)很多“不(bù)懂行”的人看(kàn)来，舍利(lì)子(zi)就是(shì)高僧(sēng)的遗体(tǐ)火(huǒ)化(huà)后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝(bǎo)石样珠(zhū)子，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗，且火烧不能(néng)化，金石不能碎。这(zhè)种说法(fǎ)有对也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠(zhū)状物即为舍(shě)利子(zi)，后来也泛指德行较(jiào)高的和(hé)尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就(jiù)是说，舍(shě)利子确实是(shì)火烧出来的，但并非(fēi)只(zhǐ)有一颗，而(ér)是可能(néng)有(yǒu)十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从(cóng)科(kē)学(xué)的角度来看，人(rén)们对舍利(lì)子的形成主要有(yǒu)以下两种说法。首先(xiān)就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高(gāo)温下会(huì)发(fā)生一系列变化，而其中有(yǒu)一(yī)项(xiàng)就(jiù)是变成舍利(lì)子(zi)状(zhuàng)物(wù)体。有研究(jiū)者以1~97岁不等(děng)的人的股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进(jìn)行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比如(rú)球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度(dù)，木头燃烧就可(kě)以(yǐ)达到。其次(cì)是结石说，即所(suǒ)谓的舍(shě)利(lì)子，其实(shí)就是人体内的结石经历(lì)高温后(hòu)的产物。但从健康的(de)角度(dù)来看，这种说法很难(nán)令(lìng)人信服，人体(tǐ)有(yǒu)几(jǐ)颗结石就(jiù)会(huì)痛苦(kǔ)得(dé)不得了(le)，像(xiàng)输尿管(guǎn)结石的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级(jí)，且(qiě)可能(néng)出现剧(jù)烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几(jǐ)百颗(kē)结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣(yì)越高(gāo)结石就越多……还有说法认为(wèi)舍利子就是高僧(sēng)随(suí)身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳(tiào)出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利(lì)子的概念(niàn)本(běn)身就无谓有没(méi)有科学的(de)验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子(zi)。而(ér)星云大师无论有没(méi)有舍利子，也不影(yǐng)响他在人(rén)们心中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战(zhàn)乱(luàn)后失踪，他(tā)跟随母亲(qīn)来到南(nán)京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出(chū)家，法(fǎ)名悟彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担任(rèn)白塔国(guó)民小学校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊》主编、南(nán)京华(huá)藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊(kān)物《人生(shēng)月刊》主编(biān)，并由此开(kāi)始(shǐ)他(tā)一生不辍的佛(fú)教(jiào)文化传播(bō)工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山(shān)佛学院(yuàn)；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光山(shān)，如今已发展成(chéng)为台湾(wān)佛(fú)教四大名(míng)山之一，更是全球(qiú)知(zhī)名的佛教(jiào)道场。出家八十(shí)多年，星(xīng)云大(dà)师著作等身，作品总计超过(guò)三千(qiān)万字，翻译(yì)成了英、德、法、日(rì)、韩等二(èr)十(shí)多种(zhǒng)语言，流传在世(shì)界(jiè)各(gè)地(dì)。除了(le)著(zhù)书立说，他更言(yán)传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的弟(dì)子(zi)、信众在世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文化机构(gòu)，还有(yǒu)近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了(le)人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教(jiào)育培养(yǎng)人才，以慈善福(fú)利社会，以共修(xiū)净化人心。所(suǒ)以终(zhōng)其一生，他都循(xún)着这样的原则(zé)，积极促(cù)进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界佛(fú)教文化(huà)传播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社(shè)交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓“人间(jiān)佛教”，也(yě)正是(shì)希望将佛(fú)教(jiào)带入生活，让世(shì)间众(zhòng)生(shēng)能够(gòu)在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的(de)、人要的(de)、净化的(de)、善美(měi)的(de)，都是人间佛教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智(zhì)慧和人格魅力(lì)打动了许多人(rén)，有(yǒu)来自(zì)世(shì)界各地跟随出家的弟(dì)子(zi)两千余人，全球(qiú)信众(zhòng)数(shù)百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的他在佛学(xué)院求(qiú)学期(qī)间(jiān)，偶然(rán)在辞典中(zhōng)看到陌生(shēng)的(de)“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数(shù)云(yún)雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无(wú)际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境(jìng)界令他对(duì)这个词印象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办(bàn)理身(shēn)份证时，他自(zì)取法名为“星云(yún)”，既有(yǒu)能如(rú)星星(xīng)般(bān)在(zài)暗夜(yè)中为人带来光明的期许，也(yě)有(yǒu)如(rú)云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将(jiāng)星(xīng)云大(dà)师视为人生的明灯，而他的(de)一(yī)生也(yě)的确飘逸如云、灿(càn)若明(míng)星。自(zì)此，人间(jiān)再无星云(yún)，但星云(yún)长在人间。

星云大(dà)师的(de)20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是观之，那(nà)么你就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空的(de)世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻(kè)没有得(dé)失(shī)的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的(de)挂碍，那(nà)就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重(zhòng)，人生(shēng)最大(dà)的智慧，就是看得开，人生最大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的事业(yè)想要有多大，胸怀就要(yào)有多(duō)大(dà)。你(nǐ)能包容一(yī)个人(rén)，一个(gè)人就是你的(de)；包容一(yī)个团体(tǐ)，团体就是你的；包容(róng)一个国家，国家就是你的；包容天地(dì)世界(jiè)，天(tiān)地(dì)世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以(yǐ)无为有是(shì)富足，以众为(wèi)我是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错了(le)，才(cái)是无用；无用(yòng)的东西，用对(duì)了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是(shì)永远的，不爱(ài)的反而(ér)是(shì)自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的(de)心，“得”不必过分(fēn)喜悦(yuè)，“失”也不(bù)要(yào)过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该没有穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那(nà)些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无(wú)节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐(lè)；反之(zhī)，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存(cún)好心，“三(sān)好”会带(dài)给(gěi)我们平安，那就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太(tài)热(rè)心(xīn)了，就(jiù)会(huì)对它生起执著(zhù)来，太(tài)执著(zhù)了，就会产生出过犹不(bù)及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不(bù)到外面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅(niè)槃之中(zhōng)，不受(shòu)外境诱(yòu)惑和(hé)转移，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是(shì)无，而(ér)是要我们大破大(dà)立，空(kōng)去一(yī)切(qiè)有(yǒu)无对待，空去一切差别观念，空去(qù)一切戏(xì)论，甚(shèn)至(zhì)连这个空都(dōu)空去，然(rán)后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题(tí)，以佛教而言，只要产生了执著，不(bù)论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并(bìng)不意(yì)味(wèi)一生的成功；被摒在外的人，也(yě)不注(zhù)定永(yǒng)世(shì)的(de)失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应(yīng)该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事(shì)之有(yǒu)余(yú)也，实在应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自(zì)由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封(fēng)闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但(dàn)是看得(dé)多、听得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚(chéng)的(de)告白》

各位(wèi)朋友、各(gè)位(wèi)徒众(zhòng)：先和各(gè)位道(dào)别(bié)，下面(miàn)做(zuò)一个真诚(chéng)的告白，跟大(dà)家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很(hěn)有钱，事(shì)实上我以(yǐ)贫穷为职志。我(wǒ)童年(nián)家贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的(de)孩子，我(wǒ)心苹果x多重中觉(jué)得富(fù)有。到(dào)了(le)老(lǎo)年，人家以为我(wǒ)很富有，拥(yōng)有多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十(shí)方大(dà)众的，不(bù)是我的(de)。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多(duō)少寺(sì)院，但我不(bù)想为(wèi)自己(jǐ)建一房(fáng)一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无(wú)片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是十(shí)方共有，哪(nǎ)里有个人的(de)呢(ne)？但在我的内(nèi)心(xīn)可又觉得(dé)世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使(shǐ)用办公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用心帮(bāng)我设置(zhì)，但我从来没(méi)有用(yòng)过(guò)。我一生，没有上(shàng)过几次街(jiē)，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山(shān)的，一切都归(guī)于常(cháng)住(zhù)、社会，所有徒众也(yě)应该学习(xí)”将此身(shēn)心(xīn)奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众(zhòng)有方(fāng)，事实(shí)上(shàng)我的(de)内心非常孤(gū)寂，我没有(yǒu)最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌(yàn)恶的(de)人。别人认为我有(yǒu)多(duō)少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们(men)认为是(shì)我的，我只希望大家(jiā)在(zài)佛教里各有所归。我没有什(shén)么个人物质上(shàng)的(de)分(fēn)配，说(shuō)哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块(kuài)房(fáng)舍土(tǔ)地(dì)分给你们，也(yě)没(méi)有(yǒu)哪一个(gè)人拿(ná)什么(me)纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在(zài)哪里都(dōu)可以(yǐ)取得(dé)一本做为纪(jì)念；你不要，我有(yǒu)什么良(liáng)言好话也没有用(yòng)。我只有(yǒu)人间佛教供你(nǐ)们(men)学习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供(gōng)你们(men)护持。

我对大家也没(méi)有何好(hǎo)、何坏，在(zài)常(cháng)住都有(yǒu)制度，升级(jí)都有一(yī)定的标准，但世间(jiān)法上总难(nán)以平衡，升(shēng)级的依据(jù)：事业、学业、道业、功业(yè)，这里(lǐ)面大(dà)小、高低(dī)、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都与福(fú)德因缘(yuán)有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个(gè)人所(suǒ)能左右，这是我对所有的(de)徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也(yě)应该(gāi)学习(xí)受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们(men)的功绩升降，出家(jiā)道(dào)行，自有佛(fú)法评(píng)量，不在世法上来论长道短。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂(guà)念的是徒(tú)众的调职，佛光山它(tā)不是政府，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会(huì)竭尽所能(néng)安排(pái)适能适任，对于(yú)个人所长、想苹果x多重法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们(men)要把它创造成(chéng)和平、美(měi)满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有不(bù)同意见，大家(jiā)要依循《佛(fú)光山清规(guī)》，可以更改，但(dàn)要经过大众的同意。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集(jí)体创作，我(wǒ)只是众中之(zhī)一(yī)，做时全力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人(rén)以为(wèi)我善于管理，事实上我(wǒ)只是(shì)懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作(zuò)，除了戒律与法制之外，我们(men)都没有权(quán)力(lì)去管理别(bié)人(rén)。

对于(yú)世间(jiān)的(de)一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得(dé)可惜。总想(xiǎng)，人生应该(gāi)任性逍遥(yáo)，随缘(yuán)自(zì)在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给(gěi)人满愿(yuàn)；我(wǒ)立下(xià)佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给(gěi)人(rén)欢(huān)喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因(yīn)为(wèi)我深知结缘(yuán)的重要，心(xīn)里(lǐ)只想到处结(jié)缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没(méi)有(yǒu)进(jìn)过(guò)正(zhèng)规的学校读书，明白教育才(cái)能提(tí)升自(zì)我，改变气质。我也发心(xīn)著书立说，因(yīn)为从佛陀(tuó)那里一脉相(xiāng)承的法水(shuǐ)流长，我(wǒ)不能(néng)不把心里的(de)泉(quán)源用来供(gōng)应(yīng)世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空(kōng)为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本(běn)诸(zhū)出(chū)离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过(guò)去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都应该深(shēn)思(sī)熟(shú)记。佛(fú)光弟(dì)子不(bù)私自募缘，不私自请(qǐng)托(tuō)，不(bù)私置产业，不私造(zào)饮(yǐn)食，不(bù)私收(shōu)徒众，不(bù)私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私(sī)交(jiāo)信者(zhě)，大家都能(néng)这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会(huì)，功(gōng)德归(guī)于信(xìn)徒(tú)”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但形(xíng)相上的无(wú)常，一(yī)切都不是我的，不要对(duì)世俗有太多(duō)留恋。人(rén)间(jiān)佛(fú)教虽然(rán)不舍世(shì)间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别(bié)。时时以众为我，以教为命，在(zài)佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘(yuán)，因为(wèi)那是人(rén)间共(gòng)有的财富。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们每(měi)个(gè)人(rén)一切都(dōu)是常住(zhù)供应(yīng)，不需纷争(zhēng)，不要(yào)占有，只要大家正信办道，生活(huó)应该(gāi)不(bù)足(zú)挂虑。也(yě)希(xī)望徒众不要(yào)为世间这种衣食住(zhù)行太多(duō)的(de)分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望(wàng)常(cháng)住净财要用于(yú)十方，不要保留，这才是(shì)佛光山未来的(de)平安之道。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律都(dōu)布施文(wén)化、教育、慈(cí)善。佛光山(shān)取之(zhī)十方、施之十方(fāng)，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些(xiē)施(shī)舍予(yǔ)贫困(kùn)民众。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦是(shì)人(rén)间的(de)不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要给予一(yī)些(xiē)助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆(guǎn)等土地(dì)以(yǐ)及所有的别分院(yuàn)道(dào)场，都(dōu)不是国有的(de)，也不是(shì)租借的(de)，都(dōu)是(shì)常住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全为(wèi)佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷(dài)。

对于那许多(duō)别(bié)分院道场都(dōu)要好好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给予信徒方(fāng)便。如(rú)果实(shí)在不能维持，得(dé)到宗委会(huì)、信徒(tú)的同意，把它结束(shù)，净财(cái)集中到教育、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛教界(jiè)、道(dào)友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿还(hái)，不可(kě)借贷(dài)，免除日(rì)后(hòu)纷争。

我这(zhè)一生(shēng)信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路(lù)。未来，大家在佛道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的(de)榜样，佛教的宗门(mén)祖(zǔ)师(shī)都(dōu)是我们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛教(jiào)的所有言(yán)教，都要(yào)能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化(huà)的、善美的(de)，凡有助(zhù)于幸福人生增(zēng)进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我(wǒ)们增上(shàng)缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来(lái)的一切，促进人生的(de)美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有(yǒu)的，要(yào)空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然(rán)是(shì)未来人类世界的一道(dào)光明(míng)；说好话是(shì)真，做好事是善，存好心是(shì)美，让三好运动的(de)真善美要(yào)在社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心(xīn)里成长，以实(shí)践菩(pú)萨道做为我们人间(jiān)的修行。

人间佛(fú)教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为(wèi)普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的(de)发展，必定会(huì)成为佛教界(jiè)一个正派的(de)团体(tǐ)。

但世间的人事各(gè)有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大(dà)宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但(dàn)如果在人我(wǒ)是非上较(jiào)量，那(nà)完全不(bù)能契合(hé)佛心。

假如你们有(yǒu)心，为(wèi)团结佛光僧信四(sì)众，可以效法过(guò)去(qù)古德(dé)圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作(zuò)为，如果(guǒ)后来(lái)的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归(guī)，有个(gè)当代(dài)佛教的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛(fú)教弘法(fǎ)事业方法(fǎ)有所不满意(yì)的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅(yǎ)量(liàng)接(jiē)受(shòu)这种佛(fú)光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门(mén)没(méi)有伤害，不要(yào)给(gěi)予(yǔ)排挤，还是要给予包(bāo)容(róng)。

我们的理念不在于自我的(de)成就，是在于(yú)佛法能够传承(chéng)，不分(fēn)男女老少(shǎo)。在”佛光(guāng)大道(dào)”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模(mó)。佛(fú)光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团(tuán)聚(jù)的向心力(lì)，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社(shè)会上合乎(hū)八(bā)正道(dào)精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信(xìn)和谐，不(bù)争彼(bǐ)此(cǐ)，不必对立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民(mín)主的制度，今后佛(fú)光山(shān)和佛光会的领导人，都按照常住的循序(xù)，不要(yào)有所争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所(suǒ)以我从”人(rén)权的尊重”到(dào)”生权(quán)的(de)提倡(chàng)”，希望彻底(dǐ)落实”众生平(píng)等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多(duō)多爱(ài)护，山(shān)下的(de)村(cūn)民、百姓，应该(gāi)给(gěi)予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养(yǎng)的老人(rén)要时常(cháng)慰问，对开山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如(rú)一家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的(de)因缘(yuán)留给(gěi)人(rén)间(jiān)，把佛法的情谊(yì)留(liú)给信者，把(bǎ)信(xìn)心的种子留(liú)给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世大众，都能(néng)信仰(yǎng)因缘果报，希(xī)望每(měi)位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留在人间。人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)的事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公(gōng)共事业的都应该交由教(jiào)团担当，给(gěi)予支持，不可(kě)间(jiān)断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要(yào)常(cháng)去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数(shù)数尊重(zhòng)，所(suǒ)以(yǐ)有一个公益(yì)信托教(jiào)育基金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元(yuán)，除了少数由信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一(yī)笔字义卖(mài)所得。

今(jīn)后，山上(shàng)的长老可以护持(chí)，也希望佛教人士或热心公(gōng)益者的遗产都可以参与进来，让公益基(jī)金壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会(huì)的一(yī)股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖(jiǎng)、全球(qiú)华文文学星(xīng)雲奖、星雲(yún)教育(yù)奖等，其他再有(yǒu)项目(mù)，只要经济(jì)许可，将来都可(kě)以(yǐ)设立。

我们对(duì)于社会总(zǒng)要(yào)增加养(yǎng)分，这是每一(yī)个佛教徒不可(kě)以推却的责任。

在教育(yù)上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住(zhù)办的(de)几所大(dà)学(xué)、中学(xué)等；若有缘(yuán)分，无条件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么(me)交代(dài)？这对(duì)佛光(guāng)山(shān)的名(míng)誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展的(de)社(shè)团，如有(yǒu)兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有心(xīn)人(rén)更加团(tuán)结(jié)。

如(rú)有良言(yán)建议，甚(shèn)至批评(píng)，只(zhǐ)要是(shì)善意的(de)，也不要排拒(jù)，要以闻过(guò)则喜的(de)雅量接受，我们总(zǒng)要(yào)接受大(dà)家(jiā)的意见，他人才会(huì)更加拥护。

我时(shí)常看到园艺组的徒众(zhòng)们(men)在那里除(chú)草修(xiū)花，看到环(huán)保(bǎo)组的同道(dào)们在那里(lǐ)做资源(yuán)回收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂(táng)里的香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功(gōng)的动力，我只有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没(méi)有大家的发(fā)心，何能(néng)有(yǒu)今日(rì)的佛(fú)光山？

今(jīn)后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的参(cān)与，要有种(zhǒng)种教育训练(liàn)，以使我们的教团(tuán)更(gèng)增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的(de)精神，要(yào)永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无悔的坚持(chí)下去，这(zhè)是我一生(shēng)的志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家(jiā)要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核(hé)心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐(nài)，不要让常(cháng)住和大(dà)众受到损失(shī)。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少(shǎo)磨难到(dào)达日本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高(gāo)龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山(shān)川异域，日月同天(tiān)，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同(tóng)大(dà)江(jiāng)东去，终会有再回来的一日，人的(de)生(shēng)命(mìng)一(yī)期(qī)圆满(mǎn)，还会有另一期生(shēng)命的开始。人类不能独居于世间(jiān)，生活需要士(shì)农工商的供(gōng)应(yīng)，生存(cún)需要地水火(huǒ)风的(de)助缘(yuán)；

大(dà)自然里，日(rì)月星辰、山河大地(dì)，都是我们(men)的生命，大家要(yào)爱惜我(wǒ)们所居住(zhù)的地球，要帮助地球上的(de)一切众生，因为他们都(dōu)是曾经(jīng)给(gěi)我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩(ēn)惠。

我们大家都(dōu)生(shēng)活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没(méi)有带来(lái)，死也没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知(zhī)道(dào)曾为(wèi)人(rén)间带来什么(me)？但我带(dài)走了人间(jiān)多(duō)少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘记多(duō)少信徒对我的喜舍、对(duì)我的护(hù)持、多(duō)少同(tóng)门的祝福，我也难(nán)以忘记刻(kè)骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到的佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应(yīng)该在人间(jiān)活(huó)得很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为(wèi)大众(zhòng)服务(wù)，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对(duì)我的尊重，带走(zǒu)了你们给我的(de)缘分，带走了(le)你们对我的关(guān)怀(huái)，带走了你们与我(wǒ)的情(qíng)谊，未(wèi)来我会加(jiā)倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制(zhì)度领(lǐng)导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果(guǒ)时，光(guāng)照寰宇周”，希望(wàng)大家都(dōu)能谨记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都(dōu)是佛法，能够(gòu)实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种种考验，但(dàn)我感到人(rén)生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉(jué)人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要(yào)牺(xī)牲享受，但(dàn)其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后(hòu)，我没有舍(shě)利子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只要写上简(jiǎn)单(dān)几个字，或(huò)是有心对(duì)我怀(huái)念者，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人间(jiān)音(yīn)缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行(xíng)人(rén)间佛(fú)教，我想，这就是对我最好的怀念，也(yě)是我所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众(zhòng)的幸(xìng)福安(ān)乐，要重视世(shì)界各地(dì)办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院(yuàn)的师生，他们未来都是未(wèi)来佛光(guāng)山菩提种子，要他们健全(quán)、发(fā)心，人间(jiān)佛教(jiào)才(cái)能长(zhǎng)久与天(tiān)地同(tóng)在(zài)，与(yǔ)大众共存(cún)。

法(fǎ)幢不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来(lái)都能(néng)在人间(jiān)佛教的大道上继续(xù)精(jīng)进(jìn)，大家相(xiāng)互勉(miǎn)励(lì)，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本(běn)文于二(èr)Ｏ一三(sān)年(nián)完(wán)稿）

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