星(xīng)云(yún)大师圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会(huì)创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒(méi)体先后发文悼念(niàn)。其微博官方(fāng)账号@星雲(yún)大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名(míng)为《真诚(chéng)的(de)告白》的(de)长文(wén)中，星云大(dà)师(shī)回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师为(wèi)什么在世界各(gè)地(dì)有如此多的信徒？舍(shě)利(lì)子(zi)是如何形成的说(shuō)到佛学(xué)文化，佛教(jiào)圣物(wù)舍利(lì)是(shì)绕不开(kāi)的话(huà)题(tí)，即使非佛教徒也听说过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就(jiù)是高僧的(de)遗(yí)体火(huǒ)化(huà)后所得到(dào)的(de)圆(yuán)圆的、会发(fā)光的(de)宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一(yī)颗，且(qiě)火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这(zhè)种说法有对也有不(bù)对，在(zài)佛教(jiào)文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就是说，舍(shě)利子确实是火烧(shāo)出来的，但并非(fēi)只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图(tú)为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒(hé)|图(tú)源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

从科(kē)学的角(jiǎo)度来(lái)看(kàn)，人们对舍利子的形成(chéng)主要有以下(xià)两种(zhǒng)说法。首先就是(shì)烧制(zhì)说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下会发(fā)生一系列变化，而其中(zhōng)有一项就是(shì)变成舍(shě)利子(zi)状物体。有研(yán)究者(zhě)以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始(shǐ)再(zài)结晶，产生了(le)一系列(liè)晶体形态(tài)，比(bǐ)如球形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的(de)温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的(de)舍利子，其实(shí)就是人体内的结石经历高温后的(de)产物(wù)。但从(cóng)健康(kāng)的角度来看，这种说(shuō)法很难令人信服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不(bù)得了，像输(shū)尿(niào)管(guǎn)结石的疼(téng)痛(tòng)程度甚至可以(yǐ)达到10级，且(qiě)可(kě)能出现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏绞痛，如(rú)果(guǒ)体内有(yǒu)几(jǐ)百颗结(jié)石(shí)，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且，并(bìng)非高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造诣越高结石(shí)就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍(shě)利或(huò)佛经

图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍利子的(de)概念(niàn)本身就(jiù)无谓(wèi)有(yǒu)没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师无论(lùn)有没有舍利子，也不影响他在人们(men)心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年(nián)生于(yú)江苏省江都县，也就是(shì)如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失(shī)踪，他(tā)跟(gēn)随母亲来(lái)到南京寻(xún)父，12岁(suì)在(zài)南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先(xiān)后担(dān)任白塔(tǎ)国民(mín)小学校(xiào)长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本(běn)佛(fú)教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的(de)佛(fú)教文化传(chuán)播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如(rú)今已发(fā)展成(chéng)为台湾佛教四大名山之(zhī)一，更(gèng)是全(quán)球(qiú)知名的(de)佛(fú)教道场。出家八十多年，星云大师著(zhù)作(zuò)等(děng)身，作品总(zǒng)计超过三千万字(zì)，翻(fān)译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十(shí)多种语言，流传(chuán)在(zài)世界各地。除了著书立说(shuō)，他更言传身教，积极投身社(shè)会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的(de)弟子、信众在(zài)世界各(gè)地(dì)创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教(jiào)学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出(chū)版社等(děng)文(wén)化机构，还有近百(bǎi)所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师就确立了(le)人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才(cái)，以慈善福利社(shè)会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其(qí)一(yī)生，他都循着这样的原则，积(jī)极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世(shì)界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛(fú)光山藏(cáng)经楼社(shè)交(jiāo)媒(méi)体

而(ér)所谓“人间佛(fú)教(jiào)”，也(yě)正是希望将佛教带入(rù)生活，让世间(jiān)众生能(néng)够(gòu)在日常生活中与佛(fú)接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人(rén)要的、净化的(de)、善美(měi)的(de)，都(dōu)是人间佛教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循(xún)着以人为(wèi)本(běn)的人间佛教(jiào)，星云大师以出世之心(xīn)，为(wèi)入(rù)世之事，他(tā)的智慧和人格魅力打动(dòng)了许多(duō)人(rén)，有来(lái)自世界各地跟随(suí)出家的弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百(bǎi)万，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余(yú)人。

年(nián)轻时的他在(zài)佛(fú)学院(yuàn)求学期间，偶(ǒu)然在辞(cí)典中看(kàn)到陌生(shēng)的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无(wú)数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老、又无(wú)际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广的境界令(lìng)他(tā)对这个词(cí)印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后(hòu)要办理身份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如星星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的期许，也有(yǒu)如(rú)云般(bān)飘然不受(shòu)拘束的(de)意味。

无数人将(jiāng)星云大师(shī)视为人生的明灯，而他的一生也的确(què)飘(piāo)逸如云(yún)、灿若明星(xīng)。自此，人间(jiān)再无星(xīng)云(yún)，但星(xīng)云长在人间。

星云大(dà)师的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也(yě)好，哪(nǎ)里都好，如是观之(zhī)，那(nà)么你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们(men)时(shí)时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看(kàn)得太重，人生(shēng)最大的(de)智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随(suí)缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人的(de)事业(yè)想要(yào)有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包(bāo)容一个人，一个人(rén)就是你的；包容一(yī)个团(tuán)体，团体就是(shì)你的；包容(róng)一(yī)个国家，国家(jiā)就是你的；包容(róng)天地世(shì)界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无为有(yǒu)是富足(zú)，以众为我是(shì)拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一(yī)个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无(wú)用的东(dōng)西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世(shì)，钟(zhōng)爱的不一(yī)定是永远的，不爱的反而是自(zì)己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要说有穷(qióng)人的话(huà)，就(jiù)是(shì)那(nà)些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足(zú)，永远都是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会(huì)带给我(wǒ)们平安，那就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是(shì)世(shì)间(jiān)上的(de)事情，你对它太热(rè)心了，就会对它生起执著来，太执著(zhù)了，就会产生出过(guò)犹不(bù)及的(de)后(hòu)果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面去求(qiú)，把心安住于(yú)寂静的涅(niè)槃之中，不受外(wài)境诱惑(huò)和转移，那才是自主的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大破大立，空去一(yī)切有无对待，空(kōng)去一切(qiè)差别观(guān)念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后(hòu)才(cái)能享有一个大(dà)圆满、大自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的问题，以(yǐ)佛(fú)教而言，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异(yì)性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人(rén)，并不(bù)意味一(yī)生的成功；被摒在(zài)外的人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要(yào)多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的(de)犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一(yī)定要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要被(bèi)名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设(shè)限(xiàn)、自我封(fēng)闭，要如行(xíng)云流(liú)水般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道(dào)”的(de)好奇心理(lǐ)，但是(shì)看得多、听得(dé)多、知道(dào)得(dé)多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一(yī)个真诚(chéng)的告白(bái)，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的(de)孩子，我(wǒ)心中觉得(dé)富有。到了老年，人(rén)家以为我很富有(yǒu)，拥(yōng)有多少学(xué)校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因(yīn)为那(nà)都是十(shí)方(fāng)大众的，不是(shì)我的。

在世界上，我(wǒ)虽(suī)然建(jiàn)设(shè)了多少寺(sì)院，但我不想(xiǎng)为自己建一(yī)房(fáng)一(yī)舍，为(wèi)自己添一(yī)桌一(yī)椅，我上无(wú)片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽word中1.5倍行间距相当于多少磅，word1.25倍行距是多少磅物(wù)品都是(shì)十方共有，哪里有个(gè)人的(de)呢？但在我的内心可又(yòu)觉得世界都是(shì)我的。

我一(yī)生(shēng)，不曾使用办公桌(zhuō)，也(yě)没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生(shēng)，没(méi)有(yǒu)上(shàng)过几次街，买过东(dōng)西(xī)；一生没有存(cún)款，我的(de)所有一切都是大众的、都(dōu)是佛(fú)光(guāng)山的(de)，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人(rén)生(shēng)。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我(wǒ)聚众有(yǒu)方，事实上我的内心非常(cháng)孤(gū)寂，我(wǒ)没(méi)有最喜欢(huān)的人，也没(méi)有最厌恶(è)的(de)人。别人(rén)认为我(wǒ)有多(duō)少弟(dì)子、信徒，但我(wǒ)没有把他(tā)们认(rèn)为是我的，我只希(xī)望大家在佛教(jiào)里各有所(suǒ)归。我没有什么(me)个人(rén)物质上的分(fēn)配，说哪(nǎ)一块钱(qián)分(fēn)给(gěi)你(nǐ)们，哪一块房(fáng)舍土地(dì)分(fēn)给(gěi)你们(men)，也没有哪一个(gè)人拿什么纪(jì)念品。

你要(yào)，那么(me)多的书，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都可以(yǐ)取得一本(běn)做为纪念；你不要，我有什么良言好话(huà)也没有用。我只有(yǒu)人间佛教供你们学习(xí)，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你们护(hù)持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级(jí)都有(yǒu)一定的标准，但(dàn)世(shì)间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功(gōng)业，这里(lǐ)面大小、高低、有无(wú)，看的标(biāo)准各有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大家(jiā)升级与否，不是我个(gè)人所能左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能(néng)为你们(men)仗义直(zhí)言，做到(dào)圆满。不过(guò)，你们(men)也应该(gāi)学习受委屈，宗(zōng)务委员会决(jué)议你们的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛(fú)法(fǎ)评量，不(bù)在世(shì)法上来(lái)论(lùn)长道(dào)短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传(chuán)灯会竭(jié)尽所能安排适(shì)能适任，对(duì)于个(gè)人所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所差(chà)，大家都要忍(rěn)耐。世间(jiān)难以论平等(děng)，我们要(yào)把它创造成和平、美满(mǎn)的人(rén)生，但也(yě)要看在哪个角度来论(lùn)平等(děng)。

未来如有(yǒu)不同意见，大(dà)家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更(gèng)改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)创(chuàng)业(yè)艰难，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)觉得非常简易；因(yīn)为(wèi)集体创作，我只是众中(zhōng)之一(yī)，做时全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我善(shàn)于管理，事实(shí)上我只是懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感(gǎn)谢(xiè)大家互助(zhù)合作，除了(le)戒(jiè)律与法制之(zhī)外，我们都没有(yǒu)权力去管理别人(rén)。

对于世间的一切，来(lái)了，并没(méi)有觉(jué)得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可(kě)惜。总(zǒng)想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道(dào)相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人(rén)满(mǎn)愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给(gěi)人希望，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要(yào)，心里只想到处结缘、到(dào)处(chù)散播佛法种子。我立(lì)志兴办各种(zhǒng)教(jiào)育，因为从小(xiǎo)我没有(yǒu)进过(guò)正(zhèng)规的学校读书，明白教育(yù)才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也(yě)发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉(mài)相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心(xīn)里的泉源(yuán)用来供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出(chū)离(lí)心，以出世的(de)思想(xiǎng)做入世的事业(yè)，生活(huó)要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多(duō)优良传(chuán)统，都合乎戒(jiè)律，都(dōu)应该深(shēn)思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不私(sī)自请托，不私置产(chǎn)业，不私(sī)造饮食(shí)，不私收(shōu)徒众，不私蓄(xù)金钱，不(bù)私建(jiàn)道场，不私(sī)交信者，大家都能这样做到，佛(fú)光(guāng)山(shān)的法脉(mài)会更加(jiā)光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于(yú)佛陀(tuó)，成就归于(yú)大众，利益归于(yú)社(shè)会(huì)，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界(jiè)一切都(dōu)是我(wǒ)的，但形相上(shàng)的无(wú)常，一切都不是我的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在(zài)佛道上安身(shēn)立命(mìng)。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有的(de)财富。对于财务经济，word中1.5倍行间距相当于多少磅，word1.25倍行距是多少磅点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不(bù)需纷(fēn)争，不要(yào)占有(yǒu)，只要大(dà)家正信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众(zhòng)不(bù)要为世间这种衣食住(zhù)行太多(duō)的分(fēn)心挂碍(ài)，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净财要用于(yú)十方，不要保留，这才是佛光山未来的平(píng)安之(zhī)道(dào)。除了道粮需要以外，如果还(hái)有净财，一(yī)律都布(bù)施文(wén)化、教育(yù)、慈善。佛光山取之(zhī)十方(fāng)、施之十方(fāng)，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这是理所当(dāng)然要给予一些(xiē)助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不(bù)是国有的，也不(bù)是(shì)租(zū)借的，都是常(cháng)住陆续以净(jìng)资购买(mǎi)。所有一切(qiè)全为佛光山(shān)常(cháng)住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多(duō)别(bié)分(fēn)院道场(chǎng)都要(yào)好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒(tú)的(de)同意，把它结束，净(jìng)财集中到(dào)教育(yù)、文(wén)化、公益基(jī)金，私人不(bù)可分(fēn)配(pèi)。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱(qián)来往(wǎng)，要有来往(wǎng)就是布(bù)施(shī)，没有偿还，不可借(jiè)贷(dài)，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道(dào)路(lù)。未(wèi)来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟(dì)子都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我(wǒ)们的(de)模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地(dì)徒(tú)众住(zhù)持；我(wǒ)对人间佛教(jiào)的(de)所有言教，都要(yào)能传达(dá)到家(jiā)家户户(hù)，为人(rén)所接受。我一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人(rén)间佛(fú)教为(wèi)职志，佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善美的(de)，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可(kě)以改(gǎi)变(biàn)我(wǒ)们未(wèi)来的一切，促进人生(shēng)的美好。

空(kōng)，不是没有，空是(shì)建(jiàn)设有的，要空(kōng)了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真(zhēn)空生妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚(jiān)信人间(jiān)佛教必然是未来人类(lèi)世(shì)界的(de)一道光明；说好话(huà)是真，做(zuò)好事是善，存好心是美，让(ràng)三好运动(dòng)的真善美要在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实(shí)践菩萨道(dào)做为我们人(rén)间的(de)修行。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀(tuó)，现在已(yǐ)经成为普遍的气候(hòu)，所以佛光山(shān)、佛光会的发展(zhǎn)，必定(dìng)会成(chéng)为佛教界一个(gè)正派的团体。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上(shàng)座(zuò)部、大众部(bù)，传到(dào)中国(guó)有八大宗(zōng)派，在教义(yì)上实践理念各(gè)有不同，无(wú)可厚非，但如果在(zài)人我是非(fēi)上(shàng)较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但(dàn)所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行(xíng)人的(de)作为，如果(guǒ)后来的人(rén)对佛教(jiào)有所贡献，又(yòu)众望所归，有(yǒu)个当代佛教的(de)宗(zōng)派来为佛教撑(chēng)持，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这(zhè)也未尝不可(kě)。

对人间(jiān)佛教弘法(fǎ)事业(yè)方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另(lìng)立门户，我(wǒ)们也要有(yǒu)雅量(liàng)接受这种(zhǒng)佛光的(de)分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给(gěi)予(yǔ)排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们(men)的理念(niàn)不在(zài)于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光(guāng)山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一(yī)些人(rén)才，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不容分(fēn)散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛(fú)光普照(zhào)、法水长流(liú)。

对(duì)于佛光(guāng)会(huì)会员在社会上合乎(hū)八正道精神意义的事业(yè)，都要鼓励(lì)并且帮助他(tā)们(men)发展。

佛(fú)光会永远为佛光(guāng)山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于(yú)空有是一(yī)体两面。

佛光山已(yǐ)经推行(xíng)民主的制度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都按照常(cháng)住的循序，不(bù)要有所争(zhēng)论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫(pín)富(fù)都(dōu)在(zài)平等之(zhī)中，不可(kě)以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛(fú)性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的(de)提(tí)倡”，希望(wàng)彻底(dǐ)落实”众生(shēng)平等”的(de)精神。

大家(jiā)对山上的(de)老树、小(xiǎo)花，要(yào)多多爱护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀(huái)；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的老人要时常慰问(wèn)，对开山(shān)的诸长老要给予尊重。

我对两岸(àn)视(shì)如一(yī)家，我对世界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美(měi)好(hǎo)的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的(de)荣耀(yào)留给佛教大(dà)众。

但愿普世大众(zhòng)，都能(néng)信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电台(tái)、报纸、编(biān)辑出(chū)版、云水书车、养老(lǎo)育(yù)幼等，凡有(yǒu)利于(yú)社会(huì)公共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文(wén)教、公(gōng)益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益(yì)信托(tuō)教育基金(jīn)，现(xiàn)在已有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数(shù)由信众发(fā)心(xīn)捐赠，全由过(guò)去的稿(gǎo)费和一(yī)笔字义(yì)卖(mài)所得(dé)。

今后，山(shān)上的长老可以护(hù)持(chí)，也(yě)希望佛教人士(shì)或(huò)热心公(gōng)益者的(de)遗(yí)产(chǎn)都可(kě)以参与(yǔ)进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民(mín)，成为社(shè)会(huì)的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三好校(xiào)园奖、全(quán)球华(huá)文(wén)文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只要经济许(xǔ)可(kě)，将来都可以(yǐ)设立。

我们对(duì)于社会总要增加养分，这是每一个佛(fú)教徒不可以推(tuī)却的(de)责任。

在(zài)教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大(dà)学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的(de)人怎么交代(dài)？这对佛光山的名誉不(bù)好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社(shè)团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批评(píng)，只(zhǐ)要是(shì)善意的(de)，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅(yǎ)量(liàng)接受，我们总要(yào)接受大(dà)家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众(zhòng)们在那里(lǐ)除草修(xiū)花，看到环保组的同道们在(zài)那里做资源回收分(fēn)类(lèi)，看到工程组(zǔ)的修缮(shàn)、都(dōu)监院(yuàn)的(de)服务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的动力(lì)，我只有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山(shān)？

今(jīn)后，对于客(kè)堂的接(jiē)待(dài)，对于信徒的招(zhāo)呼，对(duì)于义工的参(cān)与，要有种种教育(yù)训练，以使我们的(de)教团更增(zēng)臻完(wán)美(měi)。

所以，集(jí)体创(chuàng)作的(de)精神(shén)，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持下去(qù)，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大(dà)家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得(dé)佛(fú)法的核心精神(shén)，宁(níng)可以(yǐ)个人(rén)牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受(shòu)到损失(shī)。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真大(dà)师，经(jīng)过多少磨难到达日(rì)本弘法(fǎ)传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无望(wàng)，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生(shēng)的生命之流里(lǐ)，如(rú)同大江(jiāng)东去(qù)，终会有再回(huí)来的一日，人(rén)的生(shēng)命一期圆(yuán)满，还会有另(lìng)一期生(shēng)命的开始。人类不能独居于世间(jiān)，生活需要士(shì)农(nóng)工商(shāng)的供(gōng)应，生存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地(dì)，都是我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所(suǒ)居(jū)住(zhù)的地球，要帮助地球上的一切众(zhòng)生(shēng)，因为(wèi)他(tā)们都是(shì)曾经给我、助我的人(rén)，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助(zhù)。我们每一(yī)个人(rén)都是(shì)”生没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自(zì)己这一(yī)生，我(wǒ)不知道曾为人间(jiān)带来什(shén)么？但我带走了人间多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对(duì)我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少(shǎo)同门的祝(zhù)福(fú)，我也难以忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的助缘。我这(zhè)一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人(rén)间活得(dé)很有价(jià)值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为大(dà)众(zhòng)服务，以(yǐ)此(cǐ)上(shàng)报四重(zhòng)恩。现在，我虽然(rán)带(dài)走了你们对我(wǒ)的尊重，带走了(le)你(nǐ)们给我的缘(yuán)分，带走了你(nǐ)们对我的关(guān)怀，带走了你们与(yǔ)我的情(qíng)谊(yì)，未(wèi)来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法(fǎ)说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能(néng)谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就(jiù)有(yǒu)办法(fǎ)”，凡(fán)我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平(píng)、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感到人生非(fēi)常幸(xìng)福(fú)，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我体(tǐ)会(huì)”四大皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太(tài)多(duō)了。

虽(suī)然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙(miào)乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生(shēng)的最后(hòu)，我没有(yǒu)舍利子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上(shàng)简(jiǎn)单几个(gè)字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲。

如(rú)果大家(jiā)心中有(yǒu)人间佛教(jiào)，时(shí)时奉(fèng)行人(rén)间佛教，我想，这就是对我最(zuì)好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信(xìn)众的幸福安(ān)乐，要重视世(shì)界各(gè)地办的大学，这是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院(yuàn)的师生，他们(men)未来都是未(wèi)来(lái)佛光山菩提种子，要他们(men)健全(quán)、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒(dào)，慧(huì)灯不可熄灭(miè)，期愿(yuàn)大(dà)家未来都能在人间佛教的大道上继续精进(jìn)，大家相(xiāng)互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要(yào)说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生(shēng)何(hé)所求，平安幸(xìng)福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿(gǎo)）

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