星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人(rén)星(xīng)云大师(shī)圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一出就上(shàng)了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博(bó)官(guān)方账号(hào)@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的(de)遗(yí)嘱，在(zài)这篇名为《真(zhēn)诚的告(gào)白》的长(zhǎng)文中，星云(yún)大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理念(niàn)和(hé)期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一(yī)句话(huà)引起了人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么在(zài)世界(jiè)各地有如此多的(de)信徒？舍(shě)利子是(shì)如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕(rào)不开(kāi)的(de)话(huà)题，即使非佛教徒也听说过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就(jiù)是高僧(sēng)的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石(shí)样珠子(zi)，极其(qí)珍贵(guì)，只(zhǐ)有一颗，且火(huǒ)烧不(bù)能化，金石不能碎。这(zhè)种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)有对(duì)也有(yǒu)不(bù)对，在佛教文化(huà)中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释(shì)迦牟(móu)尼遗(yí)体火化后(hòu)结成五色珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛指德行较高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是(shì)说，舍利(lì)子(zi)确实(shí)是火烧出来的(de)，但(dàn)并非只有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至(zhì)几(jǐ)百颗(kē)。

图为故宫(gōng)藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学的角度来(lái)看，人(rén)们对舍利(lì)子的形成主(zhǔ)要有以下两种说(shuō)法(fǎ)。首先就是烧(shāo)制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变化，而其中有一项就是变成(chéng)舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对(duì)骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生(shēng)了一系列(liè)晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这(zhè)样的温度(dù)，木(mù)头燃烧就(jiù)可以(yǐ)达到。其次是结石说，即所谓的(de)舍利(lì)子，其实就(jiù)是人(rén)体内的结石经历高温后的产(chǎn)物(wù)。但从健康的角度来看，这种说法(fǎ)很难令人信服(fú)，人(rén)体有几颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像输(shū)尿管(guǎn)结石(shí)的疼痛(tòng)程度甚至(zhì)可以达到10级，且可(kě)能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非(fēi)高(gāo)僧才(cái)有结石，也不(bù)是(shì)佛法造诣越高结石(shí)就越多……还有说法(fǎ)认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的(de)石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图(tú)源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳(tiào)出科普(pǔ)的角度，会发现舍(shě)利(lì)子的(de)概(gài)念本(běn)身就无谓有没有科学(xué)的验(yàn)证，科学尚(shàng)未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师(shī)无论有没有(yǒu)舍利子，也(yě)不影响他在(zài)人们心中的(de)地(dì)位(wèi)。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年生于(yú)江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父(fù)亲经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁(suì)在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖庭（出(chū)家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山(shān)佛(fú)学(xué)院(yuàn)毕业后，他(tā)先后(hòu)担(dān)任白塔国民(mín)小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年(nián)，担(dān)任台湾(wān)第(dì)一本(běn)佛教(jiào)刊(kān)物《人生月刊(kān)》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发(fā)展(zhǎn)成为台(tái)湾佛(fú)教四大名(míng)山之一，更是全球知名(míng)的佛教(jiào)道场。出(chū)家八十多年，星(xīng)云大师著作(zuò)等身，作品总计超过三千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语(yǔ)言，流(liú)传在世界各地。除了著书(shū)立说，他更言传(chuán)身教，积极(jí)投身社会(huì)，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟子(zi)、信众在世(shì)界各地(dì)创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文化机构，还有近(jìn)百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育(yù)培(péi)养(yǎng)人才(cái)，以慈善福(fú)利(lì)社会，以(yǐ)共修净化人(rén)心。所(suǒ)以终(zhōng)其一生，他都循(xún)着这样的原则，积极促进两岸(àn)佛教文化交流(liú)，推动世界佛教文化传(chuán)播(bō)，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师(shī)手书(shū)|图(tú)源：佛光山藏经(jīng)楼(lóu)社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛(fú)教”，也(yě)正(zhèng)是希(xī)望将(jiāng)佛教带入(rù)生活，让世间众生(shēng)能够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心(xīn)，为入世(shì)之事(shì)，他的智(zhì)慧和人格(gé)魅力打动(dòng)了许(xǔ)多(duō)人(rén)，有来(lái)自世界各(gè)地跟(gēn)随出家的(de)弟(dì)子两(liǎng)千(qiān)余人，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻(qīng)时(shí)的(de)他在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典中看到陌生(shēng)的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境(jìng)界令他对这个(gè)词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为人带(dài)来光明的(de)期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云(yún)大师视为人(rén)生的明灯，而他的一生(shēng)也(yě)的确飘逸如云、灿若(ruò)明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无(wú)也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空(kōng)的世界、空的(de)人生。
2. 我们时(shí)时刻(kè)刻没有得(dé)失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍，那就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人(rén)不要把得(dé)失看得太重，人生最大的智慧，就是(shì)看得开，人生最大的成就(jiù)，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切(qiè)。一个(gè)人的(de)事业想要(yào)有多(duō)大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容(róng)一个人，一个人就是你的；包容(róng)一个团体，团体就是你的(de)；包(bāo)容(róng)一个(gè)国家，国家就(jiù)是你的(de)；包容天(tiān)地世界，天(tiān)地(dì)世界都是你的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为进(jìn)是不(bù)争(zhēng)，以(yǐ)无(wú)为有是富足，以众(zhòng)为我是(shì)拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜，自然(rán)能扩大(dà)人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱的反而(ér)是自(zì)己的。
9. 在得失之间(jiān)要保(bǎo)持(chí)平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦(yuè)，“失”也不要过分(fēn)悲伤(shāng)，得失之(zhī)后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一(yī)定要说有(yǒu)穷(qióng)人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无(wú)业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快(kuài)乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会(huì)带给我们平安，那就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它(tā)太热心了，就会对它生起执著(zhù)来，太执著了(le)，就(jiù)会产(chǎn)生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无(wú)常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知道(dào)，幸(xìng)福不到外面去(qù)求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是自主的(de)生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而是要(yào)我(wǒ)们大破大(dà)立，空去(qù)一切有(yǒu)无对待，空去一切差别(bié)观(guān)念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去(qù)，然(rán)后才能享有一个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的问(wèn)题，以佛(fú)教而言，只要产生了执著(zhù)，不论同(tóng)性、异(yì)性，都(dōu)是(shì)身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在外的人，也不注定永世的(de)失(shī)败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前(qián)顾(gù)后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良(liáng)机，亦是败事之(zhī)有(yǒu)余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生活的人(rén)，一(yī)定要像云一(yī)样，过(guò)得(dé)自由自在。不要被名缰利(lì)锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一种“希(xī)望什么都要(yào)知道”的好奇(qí)心理，但是(shì)看得多、听得(dé)多(duō)、知(zhī)道得多，不一(yī)定是好事。

星(xīng)云大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟(gēn)大(dà)家告假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我(wǒ)心中(zhōng)觉(jué)得(dé)富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却(què)觉得(dé)自己空无一(yī)物(wù)，因为(wèi)那都是十方(fāng)大众的(de)，不是我的。

在世界上(shàng)，我(wǒ)虽然建设了多少寺(sì)院，但我不(bù)想为自己建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片(piàn)瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛(fú)教僧(sēng)伽物品(pǐn)都是十(shí)方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世界都(dōu)是我的(de)。

我一(yī)生，不曾(céng)使用(yòng)办公桌，也没有(yǒu)自(zì)己的(de)橱(chú)柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我(wǒ)一生，没(méi)有上过几(jǐ)次(cì)街，买过东(dōng)西(xī)；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所(suǒ)有徒众也应该(gāi)学习(xí)”将(jiāng)此(cǐ)身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的(de)人(rén)生。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但(dàn)我没有把他(tā)们认为是我的，我只希望大家在佛教(jiào)里各有所归。我(wǒ)没有(yǒu)什么个(gè)人物质上的(de)分配，说哪一块钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪一(yī)块房舍土地分给你们，也没有哪一(yī)个人拿什(shén)么(me)纪念(niàn)品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多的(de)书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不(bù)要(yào)，我有什么良(liáng)言(yán)好话也没有用(yòng)。我(wǒ)只有人间佛(fú)教供你们学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对(duì)大家也(yě)没有何(hé)好、何坏(huài)，在常住都有制(zhì)度，升(shēng)级(jí)都有一定(dìng)的(de)标准，但世间法上(shàng)总难以平衡，升级的依据(jù)：事(shì)业(yè)、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大(dà)小(xiǎo)、高低(dī)、有无，看的标(biāo)准(zhǔn)各有(yǒu)不(bù)同，都与福德因(yīn)缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不是我个人所能(néng)左右(yòu)，这是我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务委员会(huì)决议你们的(de)功(gōng)绩升降，出家道(dào)行，自(zì)有佛法评量(liàng)，不在世法上来(lái)论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的(de)调职，佛光山(shān)它不是(shì)政府(fǔ)，但是单位多，又(yòu)有调(diào)职(zhí)制度，传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所能安(ān)排适能适任，对于个人(rén)所长、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世(shì)间(jiān)难以论平等，我们(men)要把它创造成和平、美满的人生，但(dàn)也要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来如有不同意(yì)见，大家(jiā)要(yào)依(yī)循《佛光山清规》，可以更改，但要经过(guò)大众的同意。

我一生(shēng)，人家都以为我创业(yè)艰难，事实上我(wǒ)觉得非(fēi)常简易；因为集(jí)体创作，我(wǒ)只是众中之一，做时全力(lì)以赴，结果自(zì)然随缘。

许(xǔ)多人以(yǐ)为我善于管理，事实上(shàng)我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之(zhī)外，我们都没有(yǒu)权(quán)力去管理别人。

对于世(shì)间(jiān)的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该(gāi)任性逍遥(yáo)，随(suí)缘(yuán)自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契(qì)，就是最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学(xué)，总(zǒng)是给人(rén)赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人(rén)信心(xīn)，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结(jié)缘、到处散播佛(fú)法种子。我立志兴办各种教育(yù)，因为(wèi)从(cóng)小我没有进(jìn)过(guò)正规的学(xué)校读书，明白教育才能提升自我，改变(biàn)气质。我也发心著书立说(shuō)，因为从(cóng)佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不把心(xīn)里的(de)泉(quán)源用来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进、以众为(wèi)我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸(zhū)出离心，以(yǐ)出世的(de)思(sī)想做入世的事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不(bù)私自募(mù)缘，不私(sī)自请(qǐng)托，不私置产业，不私造(zào)饮(yǐn)食，不(bù)私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归(guī)于大众，利益归于社会，功(gōng)德(dé)归(guī)于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但(dàn)形相上的无(wú)常，一切都(dōu)不是我的，不要(yào)对世俗有太多留恋(liàn)。人间(jiān)佛教虽然(rán)不舍世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时(shí)以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥(yōng)有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结(jié)缘(yuán)，因为(wèi)那是人间共有的财(cái)富。对于财务(wù)经济(jì)，点滴归公，我们(men)每个人一切(qiè)都是常(cháng)住(zhù)供应，不(bù)需纷(fēn)争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办(bàn)道(dào)，生活应该不足(zú)挂虑。也希(xī)望(wàng)徒众不要(yào)为(wèi)世间这种衣食(shí)住行太多(duō)的(de)分心挂碍，此实(shí)不(bù)足道也(yě)。

我希望常住净(jìng)财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需(xū)要以外，如(rú)果还有(yǒu)净财，一律(lǜ)都(dōu)布施(shī)文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之(zhī)十方、施(shī)之十方，我们要(yào)济助急难(nán)，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施(shī)舍予(yǔ)贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不(bù)幸，急(jí)难救助，这(zhè)是理(lǐ)所当然(rán)要(yào)给(gěi)予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所(suǒ)有的(de)别(bié)分院道场，都(dōu)不是国有的，也(yě)不(bù)是租(zū)借的，都是常住(zhù)陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住(zhù)开山(shān)以来(lái)，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要好好辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给予信徒(tú)方便。如果实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财(cái)集(jí)中到教育、文化(huà)、公益基金，私人不(bù)可分配。和(hé)佛(fú)教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可(kě)借贷(dài)，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的(de)道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学(xué)上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们的(de)模(mó)范。在佛法(fǎ)的弘传上，世(shì)界各地的道场，要(yào)尽量(liàng)给予本土化，请当地(dì)徒众住持；我对人(rén)间佛教的所(suǒ)有(yǒu)言教，都要能传达到家家(jiā)户户，为人所(suǒ)接受(shòu)。我一生(shēng)，以弘(hóng)扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人(rén)要(yào)的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生增(zēng)进的教(jiào)法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上缘的力(lì)量；无常(cháng)，不是(shì)定型的，可以改变我(wǒ)们未(wèi)来的一切，促进人生(shēng)的美好。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空是(shì)建设有的，要(yào)空了才有，我(wǒ)一生(shēng)一无所有，不是真空(kōng)生妙(miào)有吗？

我坚(jiān)信人间佛(fú)教必然是(shì)未(wèi)来人类世界(jiè)的一道光明；说(shuō)好话是真，做(zuò)好事是善(shàn)，存好(hǎo)心是美(měi)，让(ràng)三好运动的真(zhēn)善(shàn)美要在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力(lì)做到，让戒(jiè)定(dìng)慧在我们(men)的心里(lǐ)成(chéng)长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们人(rén)间的修行。

人间佛教(jiào)的(de)本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍(biàn)的(de)气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发(fā)展，必定(dìng)会成(chéng)为佛(fú)教(jiào)界一个正派(pài)的(de)团体。

但世间的(de)人(rén)事各有所执，自(zì)古(gǔ)以来(lái)，在印度就有上座部、大众部，传到中国有(yǒu)八大(dà)宗派(pài)，在教义上实践理念各有不同，无可厚非(fēi)，但如果(guǒ)在(zài)人我是非上(shàng)较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如你(nǐ)们(men)有心，为(wèi)团结佛光僧信(xìn)四众，可以效(xiào)法过(guò)去古德(dé)圣贤(xián)成(chéng)立(lì)一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人(rén)的作为，如果后来的(de)人对佛教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可(kě)。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不(bù)满意的(de)，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅(yǎ)量接受这(zhè)种(zhǒng)佛光(guāng)的分灯法(fǎ)脉(mài)，只要(yào)对宗(zōng)门没有伤(shāng)害，不要给(gěi)予排(pái)挤，还是(shì)要给(gěi)予包容。

我们的理念不在(zài)于自我的成就，是在(zài)于佛法能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道(dào)”上，僧(sēng)信四(sì)众(zhòng)现在已有规模。佛(fú)光(guāng)山(shān)的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些(xiē)人(rén)才，有(yǒu)所发挥，彼此(cǐ)不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团(tuán)聚的向心力，使(shǐ)佛光偷吃别人的屎犯法吗，偷吃别人的屎违法吗会日日增(zēng)上(shàng)，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在(zài)社会(huì)上合乎八正道精(jīng)神意义(yì)的事(shì)业(yè)，都要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛(fú)光会永远为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此(cǐ)，不必对(duì)立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经(jīng)推行民主的制度，今后佛光(guāng)山和(hé)佛光(guāng)会的(de)领导人(rén)，都按照常(cháng)住的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与无情，都(dōu)能(néng)同圆种智(zhì)，所以(yǐ)我(wǒ)从”人权的尊重”到(dào)”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平(píng)等(děng)”的精神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多多(duō)爱(ài)护，山下(xià)的村民、百姓，应该给予(yǔ)关(guān)怀(huái)；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要(yào)给(gěi)予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因(yīn)缘(yuán)留给人间，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无上(shàng)的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心(xīn)意留在人间(jiān)。人(rén)间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版(bǎn)、云水(shuǐ)书车、养老育幼等(děng)，凡有(yǒu)利于(yú)社会公共(gòng)事业(yè)的(de)都应该交由(yóu)教团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做得更加美好(hǎo)。对于(yú)佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要(yào)常去礼拜。我对(duì)社会(huì)的(de)文教(jiào)、公(gōng)益(yì)数数尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教育基(jī)金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信(xìn)众发心(xīn)捐(juān)赠，全由(yóu)过去的稿费(fèi)和一(yī)笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人(rén)士或热心公益(yì)者(zhě)的(de)遗产都(dōu)可以参与进来，让公益(yì)基金壮大，更能造福(fú)全民，成为社会(huì)的(de)一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全(quán)球华文(wén)文学星雲(yún)奖、星(xīng)雲(yún)教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济(jì)许可，将来(lái)都(dōu)可(kě)以设立。

我们对于社会总要增加(jiā)养分(fēn)，这是(shì)每一(yī)个佛教徒不可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开支(zhī)最(zuì)浩繁的，就是常住办(bàn)的几所大(dà)学、中学等；若有(yǒu)缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办学的(de)人怎么交代？这对佛光山(shān)的名誉不好，会给人批(pī)评。对于(yú)协助佛光山文(wén)化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助(zhù)，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有(yǒu)良言(yán)建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也(yě)不要排(pái)拒，要以闻(wén)过(guò)则喜的(de)雅量(liàng)接受，我(wǒ)们总要接受(shòu)大(dà)家的意见(jiàn)，他(tā)人(rén)才会(huì)更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组(zǔ)的(de)徒众们在那里(lǐ)除(chú)草修花，看到环保组的同道们在那里做(zuò)资源回(huí)收分类，看到工程组的修缮、都(dōu)监院的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山(shān)上成(chéng)功的动力，我只有感动、感(gǎn)激(jī)。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的(de)接待，对(duì)于信徒的招(zhāo)呼，对(duì)于义(yì)工(gōng)的参与，要有种种(zhǒng)教(jiào)育(yù)训练，以使我们的教团更增臻完(wán)美(měi)。

所以(yǐ)，集(jí)体创(chuàng)作的(de)精神，要(yào)永远的、无怨无(wú)悔的(de)坚持(chí)下(xià)去(qù)，这是我一(yī)生的志(zhì)愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在(zài)，大(dà)家要互助(zhù)互敬、共存(cún)共(gòng)荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精(jīng)神，宁可(kě)以个(gè)人牺牲忍(rěn)耐，不要让常(cháng)住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经(jīng)过多少(shǎo)磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高(gāo)龄偷吃别人的屎犯法吗，偷吃别人的屎违法吗，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月(yuè)同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命(mìng)之流(liú)里，如(rú)同大江东去(qù偷吃别人的屎犯法吗，偷吃别人的屎违法吗)，终(zhōng)会有(yǒu)再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始(shǐ)。人类(lèi)不能独居于世(shì)间，生活需要士(shì)农工(gōng)商的供(gōng)应，生存需要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山(shān)河大地，都是我们的生命，大家要爱惜(xī)我们所居住的地球(qiú)，要帮助(zhù)地球(qiú)上的一切(qiè)众生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我(wǒ)的(de)人(rén)，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依(yī)相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回(huí)顾(gù)自己这(zhè)一(yī)生，我不知(zhī)道曾为人间(jiān)带来什么？但我带走了人间多少的(de)欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难(nán)以忘(wàng)记多少信徒对我的(de)喜舍、对(duì)我(wǒ)的(de)护(hù)持(chí)、多少同门的(de)祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我(wǒ)这一生所(suǒ)受到的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人间活得很有价(jià)值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉(fèng)献，为大众(zhòng)服务(wù)，以此上(shàng)报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了(le)你们给(gěi)我的缘分，带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的关怀，带(dài)走(zǒu)了你们(men)与我的情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如(rú)传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇周”，希望大(dà)家都能(néng)谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的(de)种种考验(yàn)，但我感到人生非(fēi)常(cháng)幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无(wú)；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花(huā)开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的(de)太多了(le)。

虽然(rán)出家，注(zhù)定要(yào)牺牲享受，但其(qí)实吾(wú)人也享受了(le)牺牲的(de)妙(miào)乐(lè)，我觉得在佛法里的(de)禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛(rù)节一(yī)概全免，只要(yào)写上简单几个字(zì)，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念(niàn)的(de)，除(chú)了信众的幸福(fú)安乐，要重视世(shì)界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的(de)大众，尤其丛(cóng)林学(xué)院的师生，他们未来都是未来佛光(guāng)山(shān)菩提(tí)种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教才能(néng)长久(jiǔ)与天地同在，与大(dà)众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人(rén)间佛教的(de)大道上(shàng)继续精(jīng)进(jìn)，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后(hòu)要说(shuō)的是(shì)：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海(hǎi)不(bù)系舟；问我一(yī)生何所求，平安(ān)幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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