星(xīng)云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山(shān)开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星(xīng)云大(dà)师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上(shàng)了热搜(sōu)，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其(qí)微博官(guān)方账号@星雲(yún)大(dà)师(shī) 于次日(rì)早上10点10分(fēn)发布了(le)星云(yún)大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星云大(dà)师(shī)回首(shǒu)自己的一生，阐述了(le)自(zì)己的理(lǐ)念(niàn)和期愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一(yī)句话引(yǐn)起了人们(men)的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形成的说到(dào)佛学文化(huà)，佛教圣物舍(shě)利是绕不(bù)开的话题，即使(shǐ)非(fēi)佛教徒也听(tīng)说过(guò)它的大名。在很多“不(bù)懂行(xíng)”的(de)人看来，舍利子(zi)就是高(gāo)僧的遗体火化后(hòu)所得到(dào)的圆圆的(de)、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极(jí)其珍贵(guì)，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有(yǒu)不(bù)对，在佛教文化(huà)中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物即为舍(shě)利子，后(hòu)来也泛指德行较(jiào)高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是(shì)火烧出来的(de)，但并非只有一颗(kē)，而是可能有十几颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

从科(kē)学(xué)的(de)角度来看，人们(men)对舍利子的(de)形成主(zhǔ)要(yào)有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列(liè)变化，而其中有一项就是变成舍利子(zi)状(zhuàng)物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开(kāi)始再结晶(jīng)，产生(shēng)了一系(xì)列(liè)晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其(qí)实(shí)就是人体内的结石经历(lì)高(gāo)温后的产物(wù)。但从健康(kāng)的角度(dù)来看，这种说法很难令人信服，人(rén)体有几颗(kē)结石就会痛(tòng)苦得不得(dé)了，像输(shū)尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的(de)内(nèi)脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石(shí)就越多……还有说法认为舍利子(zi)就是高(gāo)僧(sēng)随身佩戴的石(shí)头、宝为什么911不撞白宫，911未撞上白宫的飞机石等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗(yí)骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的概念本身就无(wú)谓有没有科(kē)学的验证，科(kē)学尚(shàng)未解佛，又何必解(jiě)舍利(lì)子。而星云大(dà)师(shī)无论有没(méi)有舍利子(zi)，也不影响他在人(rén)们心(xīn)中(zhōng)的(de)地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完(wán)整的佛门学(xué)习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业(yè)后，他先(xiān)后担任白塔(tǎ)国(guó)民小(xiǎo)学校长、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华藏(cáng)寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊物《人生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由此(cǐ)开始他一(yī)生不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创办寿山(shān)佛学(xué)院(yuàn)；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四大名山(shān)之一，更是(shì)全球知名的佛教道场。出(chū)家八(bā)十多年，星云大师著作(zuò)等身，作(zuò)品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在(zài)世界各地。除了著(zhù)书立说，他更言传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟子(zi)、信(xìn)众在世(shì)界各(gè)地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构(gòu)，还有近百所(suǒ)大中小学和幼(yòu)儿园。佛光(guāng)山(shān)开山时，星云(yún)大(dà)师就(jiù)确立了人(rén)间佛(fú)教(jiào)弘法(fǎ)四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育(yù)培(péi)养(yǎng)人(rén)才，以慈善福(fú)利(lì)社会，以共修(xiū)净化人(rén)心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样的原则，积极促(cù)进两(liǎng)岸(àn)佛教文化交流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大(dà)师(shī)手书|图源(yuán)：佛光山藏经(jīng)楼社交媒(méi)体(tǐ)

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望(wàng)将佛教(jiào)带入生活，让世间(jiān)众生能够在(zài)日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美(měi)的，都是人间(jiān)佛教”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛教，星(xīng)云大(dà)师以出世之心，为入(rù)世(shì)之事，他的智慧和人(rén)格魅力打动了许多人，有来自世界(jiè)各地跟随出家的弟子两千余人，全(quán)球(qiú)信众(zhòng)数百万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院(yuàn)求学期间(jiān)，偶然在辞典(diǎn)中(zhōng)看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的星体结合，又大(dà)、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境界令他对(duì)这个词印象深(shēn)刻，所以抗(kàng)战胜利后(hòu)要办理身(shēn)份证(zhèng)时，他自(zì)取(qǔ)法名为“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中为人(rén)带来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的意味(wèi)。

无数人将星(xīng)云大师(shī)视(shì)为人生的明灯，而(ér)他的(de)一生也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人(rén)间(jiān)再无星云，但星云(yún)长在人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好(hǎo)，无(wú)也好，生也好，死也好，多也(yě)好，少(shǎo)也(yě)好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都(dōu)好，如是观(guān)之，那么(me)你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空(kōng)的(de)人(rén)生。
2. 我们时(shí)时(shí)刻刻没有得失的心，没有有无(wú)的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂(guà)碍(ài)，那就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实(shí)在(zài)是最没(méi)有般若(ruò)智慧(huì)的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人生(shēng)最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随(suí)缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人(rén)的事(shì)业想要(yào)有多大，胸怀就要有(yǒu)多大(dà)。你(nǐ)能包(bāo)容一个(gè)人(rén)，一(yī)个(gè)人就是你的(de)；包(bāo)容一(yī)个团体，团体(tǐ)就是你(nǐ)的；包容一(yī)个国家(jiā)，国家就是你的(de)；包容天地世界，天(tiān)地世界(jiè)都是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以退为(wèi)进是不(bù)争，以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空(kōng)为乐是(shì)法喜(xǐ)，一(yī)个人(rén)能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世(shì)间任何(hé)东西，有(yǒu)用而用错了(le)，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间要保持平静的(de)心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失(shī)”也不(bù)要过(guò)分(fēn)悲(bēi)伤，得(dé)失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该(gāi)没(méi)有穷人；一定要说有穷人的(de)话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人(rén)生不知足，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好(hǎo)话(huà)、存好心，“三好”会带(dài)给我们平(píng)安，那就是人生最大的意义(yì)了(le)。
13. 凡(fán)是(shì)世间上(shàng)的事情，你对它太热心了，就会对它(tā)生起执著(zhù)来，太(tài)执著(zhù)了，就会产生出过犹不(bù)及(jí)的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福(fú)不(bù)到外面去求，把心(xīn)安住(zhù)于(yú)寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大破大立，空(kōng)去(qù)一切有(yǒu)无(wú)对待(dài)，空去一切差别观念，空去(qù)一切戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只要(yào)产生(shēng)了执著，不论同(tóng)性、异性(xìng)，都是身心(xīn)痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人(rén)，并不意味(wèi)一(yī)生的成功；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多(duō)做(zuò)思考(kǎo)，思(sī)前顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而(ér)后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活(huó)的人，一定(dìng)要像(xiàng)云一样，过(guò)得自由自在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封(fēng)闭(bì)，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知(zhī)道得多，不一定(dìng)是(shì)好(hǎo)事。

星云大(dà)师(shī)遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各(gè)位朋(péng)友、各位徒(tú)众：先和(hé)各位(wèi)道别，下面做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人家都以为我很有钱，事(shì)实(shí)上我以贫(pín)穷为(wèi)职志。我童(tóng)年家(jiā)贫如洗(xǐ)，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富(fù)有。到了老年，人家以(yǐ)为我很富(fù)有，拥有多(duō)少学校(xiào)、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得自己空(kōng)无(wú)一物，因(yīn)为那都是十(shí)方大众的(de)，不是(shì)我的(de)。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都(dōu)是十方共有(yǒu)，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内心可(kě)又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不曾使用办公(gōng)桌，也没(méi)有自己的橱(chú)柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但(dàn)我从来没有用过(guò)。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于(yú)常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一(yī)个随缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实(shí)上(shàng)我的内心非常孤寂，我(wǒ)没(méi)有最喜(xǐ)欢的人(rén)，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为(wèi)我有(yǒu)多少弟子(zi)、信徒，但(dàn)我没有把他们认(rèn)为是我(wǒ)的，我只(zhǐ)希望大家(jiā)在(zài)佛(fú)教里(lǐ)各有所归。我(wǒ)没(méi)有什么个人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍(shě)土(tǔ)地分(fēn)给你们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便(biàn)在哪里都可(kě)以取得(dé)一本(běn)做为纪(jì)念；你不要，我有什么良言(yán)好(hǎo)话(huà)也(yě)没有(yǒu)用(yòng)。我只(zhǐ)有人间佛教供(gōng)你们学习，只有(yǒu)道场(chǎng)供(gōng)你们护持。

我对大家也没有何(hé)好、何(hé)坏(huài)，在常住都有制度，升级(jí)都有一定的(de)标准(zhǔn)，但世间法上总难以平(píng)衡(héng)，升(shēng)级的依据：事业(yè)、学业(yè)、道业、功(gōng)业，这(zhè)里面大小、高低(dī)、有无(wú)，看的标准各有不同(tóng)，都(dōu)与福(fú)德因缘(yuán)有关(guān)。所以大家升级与否，不(bù)是我(wǒ)个人(rén)所能左(zuǒ)右，这是我对所有的(de)徒众(zhòng)深(shēn)深(shēn)抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗(zōng)务委员会决议你们(men)的功(gōng)绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在世(shì)法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是(shì)徒众的调(diào)职(zhí)，佛光(guāng)山它不是政府，但是单位(wèi)多(duō)，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能(néng)安排(pái)适能适(shì)任，对于个人(rén)所(suǒ)长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍(rěn)耐(nài)。世(shì)间(jiān)难以(yǐ)论平等，我(wǒ)们(men)要把它创造成和平、美满的人(rén)生，但也(yě)要(yào)看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依循《佛(fú)光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的(de)同(tóng)意(yì)。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为(wèi)我创业艰难，事实(shí)上我觉得非常简易；因为集体(tǐ)创作，我只(zhǐ)是众(zhòng)中之(zhī)一，做时全力以(yǐ)赴，结果自(zì)然随缘。

许(xǔ)多人(rén)以为我(wǒ)善于管理(lǐ)，事实上我(wǒ)只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别人(rén)。

对于世间(jiān)的一切，来了，并(bìng)没有觉(jué)得(dé)欢喜，去了，也(yě)没有(yǒu)觉(jué)得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在(zài)，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给(gěi)人希(xī)望，给(gěi)人方便。

因为我(wǒ)深知(zhī)结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结(jié)缘(yuán)、到处散(sàn)播佛法种子。我立(lì)志(zhì)兴办各种教育，因(yīn)为(wèi)从小我没(méi)有进过正(zhèng)规的学校读书(shū)，明白教育才能(néng)提升自我，改变(biàn)气质。我也发心(xīn)著书(shū)立说，因(yīn)为从佛陀(tuó)那里一脉相承的(de)法(fǎ)水流长，我不能不把心里的泉源用来供(gōng)应世间。

我(wǒ)这一(yī)生奉行”以退为(wèi)进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出(chū)家弟子，都应(yīng)本诸(zhū)出离心，以(yǐ)出世的思(sī)想做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两(liǎng)斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私(sī)自请(qǐng)托(tuō)，不私(sī)置产业，不私(sī)造饮食(shí)，不私收徒(tú)众，不(bù)私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大家都能(néng)这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣归(guī)于佛陀(tuó)，成(chéng)就归于(yú)大众，利益归(guī)于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该(gāi)好好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛(fú)道遍满虚(xū)空(kōng)，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都是我的，但形相上(shàng)的无(wú)常(cháng)，一切都不(bù)是(shì)我(wǒ)的，不要对(duì)世俗有太多(duō)留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意(yì)、太(tài)多分(fēn)别。时时以众为(wèi)我，以教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那(nà)是人间共(gòng)有的财富。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切都是常住(zhù)供应(yīng)，不需纷争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要(yào)大家正信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望(wàng)徒众不要为(wèi)世间这种衣食住(zhù)行(xíng)太多(duō)的分心挂(guà)碍(ài)，此实(shí)不足道也。

我(wǒ)希(xī)望常住(zhù)净财要用于(yú)十方，不要(yào)保留(liú)，这才是佛光山未(wèi)来的平安(ān)之道。除了道(dào)粮(liáng)需要(yào)以外，如果还有净财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民(mín)众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间(jiān)的(de)不(bù)幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪(jì)念(niàn)馆等土地以(yǐ)及所有的别分院道场，都不是(shì)国(guó)有(yǒu)的，也不是租(zū)借的(de)，都是(shì)常住陆(lù)续(xù)以(yǐ)净资购买。所有一切全(quán)为佛光(guāng)山常(cháng)住所有，没有与人合股共业。没(méi)有(yǒu)牵连(lián)，也没有(yǒu)借贷，常住开山以(yǐ)来(lái)，从未向外借贷。

对于那许多(duō)别分院道场都要(yào)好好辅导、整修(xiū)，给予(yǔ)信徒方(fāng)便。如果实在(zài)不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的同(tóng)为什么911不撞白宫，911未撞上白宫的飞机意，把它结束，净财集中到教育、文(wén)化、公益基(jī)金，私人(rén)不(bù)可分配。和佛教界、道友(yǒu)都(dōu)不共金钱(qián)来往(wǎng)，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿(cháng)还(hái)，不(bù)可借(jiè)贷(dài)，免除日后纷(fēn)争。

我(wǒ)这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学(xué)上，佛(fú)陀、十大(dà)弟子都是我们(men)的榜(bǎng)样，佛(fú)教的(de)宗门祖师都是我们的模范(fàn)。在佛(fú)法的弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽量给(gěi)予(yǔ)本土化，请当(dāng)地徒众住持(chí)；我(wǒ)对(duì)人(rén)间佛(fú)教的(de)所有(yǒu)言教，都要能传(chuán)达(dá)到(dào)家家户户，为(wèi)人所接受。我(wǒ)一(yī)生，以弘扬人间(jiān)佛(fú)教(jiào)为职志(zhì)，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人(rén)生(shēng)增(zēng)进的教法(fǎ)，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不(bù)是(shì)定型的(de)，可以改(gǎi)变(biàn)我们未来的一切，促进(jìn)人生的(de)美好。

空，不是(shì)没有，空是(shì)建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙(miào)有(yǒu)吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是未来人类世(shì)界的(de)一道光明(míng)；说好话(huà)是真，做好事(shì)是善(shàn)，存好心是(shì)美，让(ràng)三好运(yùn)动(dòng)的(de)真善美(měi)要(yào)在(zài)社会(huì)里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我(wǒ)们(men)的心里成长，以实践(jiàn)菩(pú)萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛(fú)光会的发展，必定会成为(wèi)佛(fú)教界一(yī)个正派(pài)的团体。

但世间的(de)人(rén)事各有(yǒu)所执，自古(gǔ)以来，在(zài)印度就(jiù)有上座部、大众(zhòng)部(bù)，传(chuán)到(dào)中国(guó)有八(bā)大宗派(pài)，在教义上(shàng)实践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果在人(rén)我是非上较(jiào)量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团(tuán)结(jié)佛光僧信四众，可以(yǐ)效(xiào)法过去古德(dé)圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立(lì)派，则是看后代行人的(de)作(zuò)为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个(gè)当代(dài)佛教(jiào)的宗(zōng)派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对(duì)人(rén)间(jiān)佛教弘法事业(yè)方法有所不满(mǎn)意(yì)的(de)，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也(yě)要(yào)有雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤害，不(bù)要(yào)给(gěi)予排挤(jǐ)，还是(shì)要给予包容。

我(wǒ)们的理念不(bù)在于(yú)自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光(guāng)大道”上(shàng)，僧信四(sì)众现在(zài)已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆(pó)塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要出(chū)一些(xiē)人才，有所发(fā)挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让(ràng)大家有团(tuán)聚的向心力，使佛(fú)光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在社会上(shàng)合乎(hū)八正(zhèng)道精神意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助(zhù)他们发展(zhǎn)。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属(shǔ)，僧信(xìn)和谐(xié)，不争彼此，不必对(duì)立，等于空(kōng)有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行(xíng)民(mín)主(zhǔ)的制度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领(lǐng)导人，都(dōu)按(àn)照常(cháng)住的循序(xù)，不要(yào)有(yǒu)所争论，要(yào)以(yǐ)大众意(yì)见(jiàn)为归。

我倡导”平(píng)等(děng)”，深信(xìn)男女、贫富(fù)都在平等之中，不(bù)可以有所(suǒ)歧视(shì)。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛(fú)性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的(de)尊重”到(dào)”生权的(de)提倡(chàng)”，希(xī)望彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大(dà)家对山上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予(yǔ)关怀；育幼院的(de)儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时(shí)常慰问，对开(kāi)山(shān)的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信(xìn)心的(de)种(zhǒng)子留给自己，把无上的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希(xī)望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把一切的(de)心(xīn)意留在人(rén)间(jiān)。人间佛教的事(shì)业(yè)：如(rú)办大学、电台(tái)、报纸、编辑(jí)出(chū)版、云水书车、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡(fán)有利于社会公(gōng)共事业的都应(yīng)该交(jiāo)由教团担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更(gèng)加(jiā)美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉(jué)寺(sì)，有缘(yuán)分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有一个公益信托教(jiào)育(yù)基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由(yóu)信(xìn)众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿(gǎo)费和(hé)一(yī)笔字义卖所(suǒ)得。

今后(hòu)，山上的(de)长老可(kě)以护持，也希望佛教人(rén)士或热心公益者的遗(yí)产都可(kě)以参(cān)与进来(lái)，让公益基金壮大，更能(néng)造福(fú)全民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善美传(chuán)播(bō)贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖、全球(qiú)华文文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其(qí)他再有项目，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可(kě)，将来都可以设立(lì)。

我(wǒ)们对(duì)于(yú)社会总要增加养(yǎng)分，这是每一(yī)个(gè)佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几(jǐ)所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名(míng)誉不好，会给人批评。对于协助佛(fú)光山(shān)文(wén)化(huà)教育发展(zhǎn)的社(shè)团，如有兴办，应该(gāi)量力补(bǔ)助，以使其(qí)有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总要(yào)接受大家的意见，他人才(cái)会更加拥(yōng)护。

我时(shí)常看到园艺组的徒众们在那(nà)里除草修花，看到环保(bǎo)组(zǔ)的同道们在(zài)那里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的(de)服务、大寮里的典(diǎn)座，以及(jí)殿堂(táng)里的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的动(dòng)力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教(jiào)育(yù)训练，以使我们的教(jiào)团更增(zēng)臻完(wán)美(měi)。

所以，集体创(chuàng)作的(de)精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存(cún)在，大家(jiā)要(yào)互助互(hù)敬(jìng)、共存共(gòng)荣(róng)，那才(cái)是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我(wǒ)的(de)乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难到达日本弘法传(chuán)播文化，在(zài)七十五(wǔ)高龄(líng)，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈(jì)：”山川(chuān)异(yì)域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生命(mìng)之流里，如同(tóng)大江东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生命一(yī)期圆满(mǎn)，还(hái)会有另一期生命的开始。人类不(bù)能(néng)独居(jū)于世(shì)间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助(zhù)缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山(shān)河大地(dì)，都是我们的(de)生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地(dì)球上的一切众生，因为他(tā)们都是(shì)曾经给我、助(zhù)我(wǒ)的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家(jiā)都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们(men)每(měi)一个(gè)人都(dōu)是”生没(méi)有(yǒu)带来，死也没有(yǒu)带去”，回(huí)顾自(zì)己这一生，我不知道曾(céng)为人间(jiān)带来什么？但我带走了(le)人间多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以(yǐ)忘记多少(shǎo)信(xìn)徒对我的(de)喜舍(shě)、对我(wǒ)的护持、多(duō)少同(tóng)门(mén)的祝福(fú)，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为(wèi)佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上报四重恩。现在(zài)，我(wǒ)虽然带走(zǒu)了你们(men)对(duì)我的(de)尊重，带(dài)走了(le)你们给(gěi)我的缘分，带(dài)走了你们对(duì)我的(de)关(guān)怀(huái)，带走了(le)你们与我的(de)情谊(yì)，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领(lǐng)导、非佛不作(zuò)、唯(wéi)法所依”，又如传(chuán)法说偈(jì)：”佛光菩提(tí)种，遍洒五(wǔ)大洲，开花(huā)结(jié)果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛(fú)法就有办(bàn)法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和谐、正派(pài)、服(fú)务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛(fú)法(fǎ)，能(néng)够实践，你就会有(yǒu)办(bàn)法。

我一(yī)生(shēng)虽然(rán)遭逢大(dà)时代的种种考验，但我(wǒ)感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会(huì)”四大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲(shēng)享受(shòu)，但其实吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在(zài)佛法里(lǐ)的(de)禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人(rén)生的最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单(dān)几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂(guà)念的，除了信众的幸(xìng)福安(ān)乐，要重视(shì)世界各地(dì)办(bàn)的大学，这是我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林(lín)学院(yuàn)的(de)师生，他(tā)们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们(men)健全、发心，人间佛教才能长久与天(tiān)地同在，与大众共(gòng)存。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧灯不可(kě)熄(xī)灭，期愿大家未来都能在人间佛教(jiào)的大道上继续(xù)精进(jìn)，大家相互(hù)勉励，共同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我最后要说(shuō)的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海(hǎi)不(bù)系舟；问(wèn)我(wǒ)一生何所求，平安幸(xìng)福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于(yú)佛光(guāng)山(shān)开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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