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　　非练实(shí)不(bù)食的练实是什(shén)么(me)意思，练实指的是什么是练实是竹子开花后结的(de)果实的。

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非练实不食的练(liàn)实(shí)是什(shén)么意思(sī)，练实指的是什么(me)

　　练实(shí)是(shì)竹子开花(huā)后结(jié)的果实。

　　竹实(shí)以色白，故名。

　　出自《庄子·秋水》：“夫鵷鶵(chú)，发於(yú)南海而飞於北海，非(fēi)梧桐(tóng)不(bù)止，非(fēi)练实(shí)不(bù)食，非(fēi)醴泉不饮。

　　”成玄英(yīng)疏：“练实，竹实也。

　　”练的(de)解释：1、练（練）白绢：素练(liàn)、江(jiāng)平如练、把生丝(sī)、麻或布帛煮熟(shú)。

　　2、使(shǐ)柔软洁白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学习，多次操作：练习、练笔、练操、训练。

　　4、练功、经(jīng)验多，精熟：老练、熟练、干（刵）练(liàn)。

　　实的解释：1、实（實）充满(mǎn)：实心、充实、虚实。

　　2、符合客(kè)观(guān)情况，真，真诚：实话、实(shí)惠、实际。

　　3、实(shí)践，实行；

　　履(lǚ)行(xíng)：实体、实(shí)施。

　　4、植物结的果：果实(shí)、开花结实、富足。

　　《秋水(shuǐ)》是《庄子》中的又一长篇，用(yòng)篇首的两(liǎng)个字作为篇名(míng)，中(zhōng)心是讨论(lùn)人应怎样去认识外(wài)物。

　　全篇由两大(尿布疹一般几天痊愈，宝宝尿布疹用什么药膏好得快dà)部分(fēn)组成。

　　前一部分写北海(hǎi)海神跟河神的(de)谈话，一问一答一气呵成，构成本篇(piān)的(de)主体。

　　庄子，姓庄，名周，字子(zi)休（亦说子沐），宋国蒙人。

　　他是(shì)东(dōng)周(zhōu)战国中期著名的思想家(jiā)、哲(zhé)学家和文学家。

　　创(chuàng)立了华夏(xià)重要的哲学学派庄(zhuāng)学，是继老子之后(hòu)，战(zhàn)国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。

非(fēi)练实(shí)不(bù)食(shí)《庄子秋(qiū)水》中的练(liàn)实是通(tōng)假字(zì)吗(ma)

　　不是(shì)通(tōng)假字，练实是指竹(zhú)子开(kāi)花后结的果实。

　　出自战(zhàn)国庄子《庄子·秋水》，原(yuán)文(wén)节选：

　　惠子相梁(liáng)，庄子往见之。

　　或(huò)谓惠子曰(yuē)：“庄子(zi)来(lái)，欲代子(zi)相。

　　”于是惠子恐，搜于国(guó)中三日三夜。

　　庄子往见之，曰：“南(nán)方有扮岩鸟(niǎo)，其名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏发(fā)于(yú)南海，而(ér)飞于北(běi)海(hǎi)；非梧桐不止，非练实不食，非(fēi)醴泉不饮。

　　于(yú)是鸱得腐鼠，鹓(yuān)雏过(guò)之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”

　　译文：

　　惠子在梁国做宰(zǎi)相，庄子前往看(kàn)望他。

　　有人对惠子说：“庄子(zi)来梁国，是想(xiǎng)取代你做宰相。

　　”于是惠子恐慌起(qǐ)来，在(zài)都(dōu)城内搜(sōu)寻庄子，整整三天三夜。

　　厅(tīng)乎(hū)御

　　庄子(zi)前去(qù)见(jiàn)他，说：“南方(fāng)有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)鸟，它(tā)的顷此名(míng)字叫(jiào)鹓鶵，你(nǐ)知道它吗？那鹓鶵从南海起飞飞(fēi)到北(běi)海去，不是梧桐树不(bù)栖息，不是竹子(zi)的果实不吃，不(bù)是甜美的泉(quán)水不(bù)喝。

　　在此时猫头鹰拾到一只腐(fǔ)臭(chòu)的(de)老鼠(shǔ)，鹓鶵(chú)从它面(miàn)前飞过，鹞鹰仰(yǎng)头看着(zhe)，发出‘喝！’的(de)怒斥声。

　　现在你也(yě)想用你(nǐ)的梁国(guó)相位来威胁(xié)我(wǒ)吗？”

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)

　　创作背(bèi)景：

　　《秋水》选自《庄子·外篇》，是《庄子(zi)》中(zhōng)的又一(yī)长篇，用(yòng)篇首(shǒu)的(de)两个字(zì)作为篇名(míng)，中心是讨论人应怎样去(qù)认(rèn)识外(wài)物。

　　篇之(zhī)强调了认(rèn)识(shí)事物的复(fù)杂性，即事物本身的相(xiāng)对性和认知过(guò)程的(de)变异性(xìng)，指(zhǐ)出了认知之不(bù)易和准确(què)判断的困难。

　　但篇文(wén)过分强调(diào)了事物变化的(de)不定(dìng)因素，因而最终仍(réng)只能顺物自化，返归无为，这便(biàn)是庄子的无为思想。

　　主旨(zhǐ)赏析：

　　这则(zé)故事，辛(xīn)辣地讥讽(fěng)了醉心于(yú)功名富贵者的嘴脸(liǎn)，表现了(le)庄(zhuāng)子(zi)对功名利禄的态度。

　　文(wén)章善于运用比喻，庄子(zi)将(jiāng)自己比作鹓鶵，将惠子比作鸱(chī)，把(bǎ)功名利(lì)禄比作腐鼠(shǔ)，表明自(zì)己(jǐ)鄙弃功名利禄的立场和志趣，讽刺了惠(huì)子醉心于功(gōng)名(míng)利禄且无端(duān)猜忌别人的(de)丑态。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)：

　　庄(zhuāng)子，战国中期(qī)思想(xiǎng)家、哲学家和(hé)文学家。