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远则怨近则不逊是什(shén)么(me)意思解释，远则怨(yuàn),近则不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意(yì)思是(shì)：相近了会看你不(bù)顺眼、对你不尊(zūn)重，远离了(le)又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊(xùn)，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯女(nǚ)子与(yǔ)小人为难养(yǎng)也”的(de)说话对象是(shì)“君子”中的“人(rén)主”，“女子”不是泛指所有的(de)女(nǚ)性，而(ér)是特指(zhǐ)“人(rén)主”身边的“臣(chén)妾”，亦引(yǐn)申为“人主”所宠幸的身边人，小人则是与君子(zi)之道相(xiāng)违背之人。

近则(zé)不逊(xùn)远则怨(yuàn)什么意(yì)思

　　近则不逊(xùn)，远则怨(yuàn)的意思：相近了(le)会看(kàn)你不顺眼(yǎn)、对你不尊重(zhòng)，远离了又会埋怨你(nǐ)。

　　此(cǐ)句的原文为子曰：“唯女子与键(jiàn)帆小(xiǎo)人为难养(yǎng)也！近之(zhī)则不孙，远之则(zé)怨。

　　”意思是孔(kǒng)子说：“妾侍仆从真(zhēn)难蓄养啊！亲近他们则恃宠而(ér)骄(jiāo)，疏(shū)远他(tā)们则心(xīn)生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首(shǒu)的发语(yǔ)词，表肯(kěn)定或无实(shí)义(yì)。

　　如《管子(zi)》中的“如月如(rú)日，唯君之节”，《礼记·表记》中的(de)“唯携哗天子，受命于天”。

　　通常是解作“只有”，今不(bù)从。

　　女子(zi)与小人在此处应是指古时贵族(zú)所蓄(xù)养的妾侍仆从。

　　一说“女子”是指(zhǐ)春秋时卫稿(gǎo)隐(yǐn)雹灵公(gōng)的夫人南子，也有(yǒu)在电脑里登陆一个邮箱要去哪登陆？该怎么登陆呢，邮箱电脑怎么登录人认为(wèi)是泛指(zhǐ)女性，皆不从。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也有(yǒu)解作“调(diào)教”、“相(xiāng)处”的，亦(yì)通(tōng)。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬(jìng)、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子(zi)与小人为(wèi)难养(yǎng)也解析

　　“唯女子与小人为(wèi)难养也”这句话，在主张(zhāng)男女平权的现代受到(dào)了很多抨击，被认为是歧视(shì)女性。

　　《论语》中的一些章句缺乏语(yǔ)境的支撑(chēng)，若仅(jǐn)仅是从字面去(qù)理解，而对孔子“尚仁”的(de)思想核心没有“一以(yǐ)贯之”的认识，就(jiù)比较容易引发误会。

　　本章争议的焦点，就在于“女子”一词究(jiū)竟是否泛指女性。

　　其实，即便本章的“女(nǚ)子”确实是泛指女性(xìng)，那也是(shì)指孔子(zi)所观察到的、当时社会和文(wén)化背景中的特定“女性”群体(tǐ)。

　　之所以要强(qiáng)调这一点，是因为古代与现代(dài)的社会(huì)形态和(hé)文化背(bèi)景(jǐng)差异巨(jù)大，而(ér)这(zhè)些因素(sù)对于群体的心理塑造则具有决(jué)定性的(de)作用。

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　　“近则不逊，远则(zé)怨”的(de)意(yì)思是：相近了会(huì)看你不(bù)顺(shùn)眼、对你不尊重，远离了又(yòu)会埋怨你。

　　原文(wén)：子曰：“唯女(nǚ)子与小人(rén)为难(nán)养也，近之则不逊，远之则(zé)怨。

　　”“唯女子与小人为难养也”的说话对象是“君子”中(zhōng)的“人主”，“女子”不(bù)是泛指(zhǐ)所有的女(nǚ)性，而是特指(zhǐ)“人(rén)主”身(shēn)边的“臣妾”，亦(yì)引申为“人主”所宠幸的身边人(rén)，小人则是与(yǔ)君子之道(dào)相(xiāng)违背之人(rén)。