庸(yōng)人自扰之前一句意思(sī)是(shì)什么天下本无事，世上(shàng)本无事庸人自扰之是什(shén)么意思是世上本无事，庸人(rén)自扰之的。

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庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么天下(xià)本无事，世上本无(wú)事庸人自(zì)扰之(zhī)是什么意思

　　意思是：世界上本(běn)来没什(shén)么大事，都是些无聊的人自己找事(shì)。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以(yǐ)树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河(hé)东(dōng)按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大(dà)吏(lì)白(bái)争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

庸人自(zì)扰之前一句意思(sī)是什么(me)?

　　庸(yōng)人自(zì)扰之前一句是世上本无事，全句比喻(yù)常常自己跟(gēn)自己过不(bù)去(qù)，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本(běn)无事(shì)，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传(chuán)》（陆象先(xiān)）罢(bà)为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威，不(bù)然(rán)，民慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以拿芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪(xié)？必责者，当以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事(shì)，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出任(rèn)益州大都督府(fǔ)长史、剑南(nán)道按(àn)察使(shǐ)，处理(lǐ)政事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你(nǐ)应当严刑拷(kǎo)打惩罚来显示(shì)威严，不这样，百(bǎi)姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说(shuō)：“政事在(zài)于治理罢了，一定要用严刑峻法(fǎ)来(lái)树立威严(yán)吗？”最终没有(yǒu)听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲(pú)州(zhōu)刺史兼(jiān)任河东按(àn)察史。韩红个人简历和职位 韩红是什么军衔>

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象(xiàng)先训诫他(tā)打发他(tā)回去(qù)。

　　大吏(lì)向(xiàng)陆(lù)象先陈述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概(gài)相差(chà)不多，（你）说他不明白我(wǒ)的(de)话吗？一定要(yào)责罚的话，应当(dāng)从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了(le)下去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下本来没有什么事(shì)端，（只是）庸(yōng)人扰乱它(tā)，制造麻烦罢(bà)了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁不(bù)简明(míng)呢？”所以(yǐ)陆(lù)象(xiàng)先到的(de)地方，百(bǎi)姓(xìng)和官吏都怀念他(tā)。

　　庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句意思是什(shén)么天下本(běn)无事，世上(shàng)本无事庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之是(shì)什么(me)意思是世上本无事(shì)，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句(jù)意思是什么天下本无事，世上本(běn)无事庸人自(zì)扰之是什(shén)么意思

　　意思是：世界上本来没什么大事，都(dōu)是些(xiē)无聊的(de)人(rén)自(zì)己找事(shì)。

　　全句比喻常常自(zì)己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州(zhōu)大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南按察(chá)使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法以树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察(chá)使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为(wèi)可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必责韩红个人简历和职位 韩红是什么军衔(zé)者(zhě)，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本(běn)无事，庸人(rén)扰(rǎo)之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄其(qí)源，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸人(rén)自扰(rǎo)之前(qián)一句意思是(shì)什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句(jù)是世上(shàng)本无事(shì)，全句(jù)比喻常常自己跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑(yí)神疑鬼的(de)自找麻(má)烦。

　　“世上本(běn)无事，庸(yōng)人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先(xiān)传(chuán)》（陆象先(xiān)）罢为(wèi)益州大都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南按察使(shǐ)，为(wèi)政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然(rán)，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑(xíng)法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼(jiān)河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白争(zhēng)，以(yǐ)为可(kě)杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必(bì)责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无(wú)事，庸人扰(rǎo)之为(wèi)烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧(yōu)不简邪？”故(gù)所至民吏(lì)怀之(zhī)。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去相位，出(chū)任益州大都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南道(dào)按察使(shǐ)，处(chù)理政事(shì)崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞(zhēn)劝(quàn)谏说(shuō)：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚来显(xiǎn)示(shì)威严，不(bù)这样，百姓就会轻(qīng)忽(hū)并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事在于治(zhì)理罢了，一定要用(yòng)严(yán)刑(xíng)峻法来树立威严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓得到(dào)了教化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了(le)错误，陆(lù)象先训诫他(tā)打发他回(huí)去(qù)。

　　大(dà)吏向陆象先陈述(shù)韩红个人简历和职位 韩红是什么军衔、争辩，认为（小吏）应(yīng)该(gāi)受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大(dà)概相差不多(duō)，（你）说他不明白(bái)我的话吗？一定(dìng)要责罚(fá)的(de)话，应当从你开(kāi)始。

　　”大(dà)吏(lì)惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下本来(lái)没有什么(me)事(shì)端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻(má)烦罢(bà)了。

　　只要澄清源头，何(hé)愁不简明呢？”所以陆象先到的(de)地方，百姓和官吏(lì)都怀念他。

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