在关于东方朔的(de)传说中有很多(duō)不(bù)可思议的神话传说，而(ér)怪哉(zāi)虫就是其(qí)中之一(yī)，东方朔更是说这个怪哉(zāi)虫(chóng)是备受折磨的民众怨气所化(huà)，而遇(yù)到酒(jiǔ)水(shuǐ)的话就会溶解，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然(rán)将信(xìn)将疑但照(zhào)做(zuò)后真的应(yīng)验了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实际上是(shì)个什么东西？现实生活里真(zhēn)的(de)存在(zài)吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的融化呢(ne)？关于它们有(yǒu)没有(yǒu)科学解(jiě)释？随着小(xiǎo)编(biān)一(yī)起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关(guān)系，据说(shuō)有一(yī)次(cì)汉武帝在去往甘泉宫的路上(shàng)，看到一种红色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识(shí)，于是汉武帝(dì)就把东方朔叫过来让(ràng)他辨(biàn)认，认为见(jiàn)多识(shí)广的(de)他可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉(sù)汉武帝说这种虫子的(de)名字叫做“怪(guài)哉”，而(ér)这种虫(chóng)子之所以出(chū)现，是因为(wèi)此地是秦(qín)朝的监狱所在地，曾(céng)关押过很多的(de)无辜之人(rén)，于是(shì)老百姓(xìng)们都心(xīn)生哀怨愁容不(bù)已(yǐ)，叹(tàn)息(xī)道(dào)：“怪(guài)哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感动了老天爷(yé)，于是因愤造就(jiù)了(le)这(zhè)种“怪(guài)哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又问东方(fāng)朔，该怎(zěn)么解(jiě)决这(zhè)种怪哉虫？东(dōng)方(fāng)朔则说(shuō)：“但(dàn)凡(fán)有忧愁的人，以(yǐ)酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌它自(zì)然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫(chóng)子放在酒中(zhōng)，过(guò)了(le)一会儿果真(zhēn)消(xiāo)散(sàn)。这个(gè)怪哉虫的传说就(jiù)是如此(cǐ)，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇(yù)到(dào)酒就会溶解。其(qí)实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含(hán)有更(gèng)深的(de)意(yì)味：劝汉(hàn)武(wǔ)帝要善待百姓。

看起来还是挺让人(rén)不能(néng)理解(jiě)的，究竟(jìng)怎么用(yòng)科学解释去(qù)诠释这种现象呢？而现(xiàn)实(shí)中真有这种奇葩的虫子吗？答案(àn)是(shì)否定(dìng)的，毕竟看怪哉(zāi)虫(chóng)的(de)来历(lì)就觉得挺不(bù)靠(kào)谱的了(le)，而如(rú)果真是如此，那现实中岂不千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境(bù)是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从(cóng)百草园到三味书屋》也(yě)提(tí)起(qǐ)过这(zhè)种怪(guài)哉虫，鲁(lǔ)迅先生小(xiǎo)时(shí)候也(yě)偶然听得这则传说，对于(yú)那个(gè)千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境年纪(jì)的男(nán)孩子碰(pèng)到(dào)这种问题当(dāng)然想一旦究竟，于是他进了(le)三(sān)味(wèi)书屋以后(hòu)，向寿镜(jìng)吾老先(xiān)生提出的第一(yī)个(gè)问(wèn)题就是：“先生(shēng)，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生十分(fēn)传统，对于这(zhè)类无(wú)稽(jī)之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的(de)回答(dá)让(ràng)鲁迅先生在(zài)私(sī)塾中再也没有问先生这类似(shì)的问题(tí)，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做学生的是不应该问这些(xiē)事的，只要(yào)读(dú)书，因(yīn)为他是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不知道，所谓不知道者，乃(nǎi)是不(bù)愿意说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅这样(yàng)写是为(wèi)了(le)讽刺当时腐朽的(de)教育，从(cóng)那个私塾先生的丑态也体味得出这种意味(wèi)。

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