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念天地之悠(yōu)悠的下一句(jù)是什么，念天地之悠悠的下一句是什么诗(shī)句

　　原文

　　前不见古人，后不见来(lái)者。

　　念天地(dì)之悠悠，独怆然而涕(tì)下！

　　幽州：古十二(èr)州之(zhī)一，现今(jīn)北京市。

　　幽州台(tái)：即黄金台，又称(chēng)蓟(jì)北楼，故址在今北(běi)京市大兴，是燕昭王为招纳天(tiān)下贤士(shì)而建(jiàn)。

　　前：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤(xián)下士的圣君(jūn)。

　　后(hòu)：未来(lái)。

　　来者(zhě)：后世那(nà)些重视人才的(de)贤(xián)明君主。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠：形容时间(jiān)的久远和空间的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子(zi)。

　　涕：古时(shí)指眼泪。

　　这(zhè)首诗(shī)写于武则天万岁通天元年（696年）。

　　陈子(zi)昂是一个具有(yǒu)政治见识和政治才(cái)能的(de)文人(rén)。

　　他直言敢(gǎn)谏(jiàn)，对(duì)武后朝的不少弊(bì)政，常常提出批评意见，不(bù)为武则天采纳，并曾一(yī)度因(yīn)“逆党”株连而下狱。

　　他的政治抱负不能实现，反而受到打击(jī)，这使他心(xīn)情非常(cháng)苦闷。

　　万(wàn)岁通天(tiān)元年(nián)，契丹(dān)李(lǐ)尽(jǐn)忠、孙(sūn)万荣等攻陷营州。

　　武则天委派武(wǔ)攸宜率军(jūn)征讨，陈子(zi)昂(áng)在(zài)武攸(yōu)宜(yí)幕府担任参谋(móu)，随军出征。

　　武攸(yōu)宜为人轻率，少谋略。

　　次年兵败，情(qíng)况(kuàng)紧急，陈(chén)子昂请求遣万(wàn)人作前驱以击(jī)敌，武不(bù)允。

　　随后(hòu)，陈子昂(áng)又向武(wǔ)进言，不听，反把(bǎ)他降为(wèi)军(jūn)曹。

　　诗(shī)人(rén)接连(lián)受到(dào)挫折，眼(yǎn)看报(bào)国宏(hóng)愿成为泡(pào)影，因(yīn)此登上(shàng)蓟北楼，慷(kāng)慨悲吟(yín)，写下了《登幽(yōu)州台歌》以(yǐ)及《蓟丘(qiū)览(lǎn)古赠卢居(jū)士(shì)藏用七首(shǒu)》等诗篇。

　　陈子昂(áng)（659/658/661年(nián)—700/699/702年），字(zì)伯(bó)玉，梓州射洪（今属四川）人。

　　唐代文学(xué)家、诗(shī)人，初唐诗(shī)文(wén)革新(xīn)人物之(zhī)一。

　　因曾任右拾遗，后世称陈(chén)拾遗。

　　与司(sī)马承祯、卢(lú)藏用、宋之问、王适、毕构、李(lǐ)白(bái)、孟(mèng)浩然、王(wáng)维、贺知章称为仙宗(zōng)十友(yǒu)。

　　陈子昂青(qīng)少年时轻财好施(shī)，慷(kāng)慨任侠(xiá)，文(wén)明元年（684年）举进士，以上书论政得到女皇武(wǔ)则天重视，授麟台正字(zì)。

　　后升右拾遗，直言敢(gǎn)谏，曾因“逆(nì)党”反对武后而株(zhū)连下狱(yù)。

　　曾两度从军边(biān)塞，对边(biān)防事务颇(pǒ)有远见。

　　圣(shèng)历元(yuán)年（698年），因(yīn)父老(lǎo)解官回乡，不(bù)久父死。

　　陈子昂(áng)居丧期间，权臣武三(sān)思指使射洪县令罗织罪名(míng)，加以迫害(hài)，最终冤死(sǐ)狱中。

　　陈子昂存诗共(gòng)100多首，其诗风骨峥嵘，寓意深(shēn)远，苍劲有力(lì)。

　　其中最有代表性的有(yǒu)《登幽州台(tái)歌》《登泽州城北楼宴》和组诗《感遇诗三十(shí)八首》《蓟(jì)丘览古赠卢居(jū)士藏用七首》等(děng)。

　　1960年中华书局出(chū)版《陈(chén)子昂(áng)集校(xiào)注》。

念天地之悠悠下(xià)一句是什么

　　念(niàn)天地之悠悠下一句是:独(dú)怆然而(ér)涕(tì)下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前不见古人，后(hòu)不(bù)见来者。

　　念天地之悠(yōu)悠(yōu)，独怆然而(ér)涕下！

　　译(yì)文

　　往(wǎng)前不见古(gǔ)代(dài)招贤的圣君，向后(hòu)不见后世求才的明君(jūn)。

　　想到只(zhǐ)有那苍茫天地悠悠无限，自己止不住(zhù)满怀悲伤察庆热泪纷纷。

　　注释(shì)

　　幽州：古(gǔ)十二(èr)州(zhōu)之一，现今北京市(shì)。

　　幽州(zhōu)台：即黄(huáng)金台，又(yòu)称(chēng)蓟北楼，故址在今北京(jīng)市大兴(xīng)，是燕昭王为招纳天下(xià)贤士(shì)而(ér)建。

　　前伏没(méi)高(gāo)：过去。

　　古人(rén)：古代那些能够礼贤下士(shì)的圣(shèng)君。

　　后：未来。

　　来(lái)者：后世那些重(zhòng)视人才(cái)的贤明君主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久远和空(kōng)间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻(cè)的(de)样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏(shǎng)析

　　 诗人具有政治(zhì)见识和政治才能，他(tā)言敢谏，但没有被武则(zé)天采(cǎi)纳，屡受(shòu)击，心情郁郁悲愤。

　　诗歌写登上幽州蓟(jì)北楼远望，悲从(cóng)中(zhōng)来，并以“山(shān)河旧，人物不同(tóng)”来抒发自(zì)己“生不逢时的哀叹。

　　语言奔(bēn)放，富有(yǒu)感染力(lì)。

　　　　“前不见古人(rén)，后不见来者。

　　”这是一声(shēng)人生短(duǎn)暂的(de)感喟。

　　诗人纵观古往今来，放眼于历史的长河(hé)，不能不感到(dào)人生的短促(cù)。

　　天地悠悠，人生匆(cōng)匆，短短的(de)几十(shí)年真(zhēn)如白(bái)驹之过隙，转瞬之间就消失(shī)了。

　　这(zhè)种感叹既(jì)可以引出及时行乐的(de)颓(tuí)废思想，也(yě)可以引(yǐn)发加倍努力奋斗的志气。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来(lái)有多少(shǎo)仁(rén)人志士并不因感到(dào)人生短暂(zàn)而消(xiāo)缺尺(chǐ)沉颓(tuí)唐，反而(ér)更(gèng)加振(zhèn)作精神，使自己(jǐ)有限的一生取得(dé)接(jiē)近无(wú)限的意义。

　　正因为陈(chén)子(zi)昂抱(bào)着这(zhè)种积(jī)极态(tài)度，所以他才“怆然(rán)涕下”。

　　也(yě)正因为(wèi)在悲(bēi)怆的(de)深层，蕴蓄着一(yī)股积极(jí)奋发欲有(yǒu)所作为的豪(háo)气，所以才能引起我们的共鸣。

　　诗(shī)人俯(fǔ)仰古今，深感人生短暂，宇宙无限，不(bù)觉中(zhōng)流下(xià)热泪。

　　这是(shì)诗(shī)人空(kōng)怀抱国为民之心不得(dé)施展(zhǎn)的呐喊(hǎn)。

　　细细读来，悲壮苍凉之气油然而生，而长短不(bù)齐的句(jù)法，抑扬变(biàn)化的音节(jié)，更增(zēng)添(tiān)了艺(yì)术感染力。

　　。

　　　　这(zhè)首(shǒu)诗没有对幽(yōu)州(zhōu)台(tái)作一字描写，而(ér)只是登台的感(gǎn)慨，却成为千(qiān)古(gǔ)名篇。

　　诗篇风格明朗刚(gāng)健，是具有(yǒu)“汉魏风骨”的唐代重庆自白书是什么意思，渣滓洞自白书是什么意思诗歌的先驱之作，对扫除齐梁浮艳(yàn)纤弱的形式主义诗(shī)风具有拓疆开(kāi)路之功。

　　在艺术上，其意境雄(xióng)浑(hún)，视(shì)野开阔，使得(dé)诗人的自(zì)我形象更加鲜亮感(gǎn)人。

　　全诗(shī)语言(yán)奔(bēn)放(fàng)，富有(yǒu)感染力，虽然只有短短四句(jù)，却在人们面前展现(xiàn)了一幅(fú)境界雄浑，浩瀚空旷的艺术画面。

　　诗的前(qián)三句粗(cū)笔勾(gōu)勒(lēi)，以浩茫宽广的宇宙天地和沧(cāng)桑易变的(de)古(gǔ)今(jīn)人事(shì)作为深邃、壮美的背景加以衬托。

　　第四句饱蘸(zhàn)感情，凌(líng)空一(yī)笔，使抒情主人(rén)公(gōng)——诗人慷慨悲(bēi)壮的自我形象站(zhàn)到(dào)了画面的主位上，画面顿时神(shén)韵飞动(dòng)，光彩照人。

　　从结构脉(mài)络上(shàng)说，前两句是俯(fǔ)仰(yǎng)古今，写出时间的绵长(zhǎng)；第三句登楼眺望(wàng)，写空间(jiān)的辽(l重庆自白书是什么意思，渣滓洞自白书是什么意思24px;'>重庆自白书是什么意思，渣滓洞自白书是什么意思iáo)阔无限；第四(sì)句写诗人孤(gū)单悲(bēi)苦的心绪。

　　这样前后(hòu)相互映照，格外动人。

　　　　在用辞造(zào)语方面，此诗深受《楚辞》特别(bié)是其中《远游》篇(piān)的影响。

　　《远游》有云(yún)：“惟天(tiān)地之(zhī)无穷(qióng)兮(xī)，哀人(rén)生之(zhī)长勤。

　　往(wǎng)者余弗(fú)及兮，来者吾不(bù)闻。

　　”此诗语(yǔ)句即(jí)从此化出，然而意境却更苍(cāng)茫(máng)遒劲。

　　　　陈(chén)子昂这首感(gǎn)伤之(zhī)作是(shì)由自(zì)己(jǐ)在现实生(shēng)活(huó)中的(de)遭遇(yù)触发的，但是其客观意义却(què)远远超越了(le)他自身以至他(tā)所处的(de)时代的范围，带有一定(dìng)的广(guǎng)泛性(xìng)。

　　表现在(zài)这(zhè)首诗里的感伤情(qíng)绪，和世俗(sú)的(de)忧生叹(tàn)逝有明(míng)显的不同。

　　这是一种在对事业和人生的执(zhí)着追求中产生(shēng)的喟叹(tàn)

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