“性(xìng)恶论”是荀子社会政治(zhì)思想的出发点(diǎn)，他在著作中首先提(tí)出(chū)学习不可以停止，就是想抓住关嚏，解决根本问(wèn)题。

　　因为他十分重视这个问题，所以(yǐ)他把自己的见(jiàn)解，通过(guò)“君(jūn)子”之口提出来，以示郑(zhèng)重(zhòng)。

　　开头就提出了中心论点，语(yǔ)言简劲(jìn)，命意(yì)深广，因而很自然(rán)地引出了下文的(de)滔(tāo)滔(tāo)阐述。

　　以(yǐ)“青，取之于(yú)蓝(lán)，而青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之(zhī)，而(ér)寒于水”，来(lái)比喻任何人(rén)通过发愤(fèn)学习，都(dōu)能进步，今日之我可(kě)以(yǐ)胜过昨(zuó)日之我，学生也可以超过(guò)老师(shī)。

　　这两个比喻，使学习(xí)的人受到(dào)很大的启发和鼓舞。

　　不过，要能“青(qīng)于(yú)蓝”“寒(hán)于水”，决不是“今日学，明日辍”所能(néng)办(bàn)到的，必须不断地学，也就是(shì)说：“学不可(kě)以已”。

　　所以，这两(liǎng)个(gè)比喻深刻有力地说明了中心论点(diǎn)，催人(rén)奋进。

　　这篇(piān)文章(zhāng)各(gè)段的条理(lǐ)十分清楚，基本(běn)上是每段(duàn)阐(chǎn)述(shù)一个具体问题，而且总在文草的开头、结尾部分作出(chū)明确(què)的交代(dài)。

　　在文草中，作(zuò)者有时又采用对比的(de)方法，将(jiāng)两种相(xiāng)反(fǎn)的情(qíng)况组(zǔ)织(zhī)在一起，形成鲜明对(duì)照，以增强(qiáng)文字(zì)的说服力。

　　例如，在(zài)强调(diào)学习必须持(chí)之以恒、用心专一时，他不但用了一些(xiē)并列的比喻(yù)，也(yě)用了好些相反(fǎn)相成的比(bǐ)喻，他列举了“骐骥一跃，不能十步”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲(qiè)而舍之，朽木不折”和“锲而不舍，金石可镂”；

　　以(yǐ)及“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在地下来去自如，而(ér)“六跪而二(èr)螯(áo)”的(de)螃蟹，却连一个(gè)容身的小洞也(yě)掘不好。

　　这就表明，“积”与“不积(jī)”所产(chǎn)生的效果是截然相反(fǎn)的(de)。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶制度进一步崩渍，封(fēng)建制度逐步形成，历史经历着(zhe)划(huà)时(shí)代的变革。

　　许多思想(xiǎng)家从(cóng)不同的立场和角(jiǎo)度出发，对(duì)当时的社会变革发(fā)表各自的(de)主(zhǔ)张，并(bìng)逐渐形成墨家、儒家(jiā)、道家(jiā)和法家等(děng)不(bù)同的派别，历史上(shàng)称之为“诸子百家”。

　　诸(zhū)子(zi)百家纷纷著书(shū)立说，宣传(chuán)自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局(jú)面。

　　葡千是战(zhàn)国后期懦家的代表人物(wù)。

　　他认(rèn)为自然界的存在(zài)不以人的意志为转移，但人们可以用主(zhǔ)观努力去认(rèn)识它，顺应它，运用(yòng)它(tā)。

　　为了揭示后(hòu)天学习的重要(yào)意义(yì)，他创作了《劝(quàn)学》一(yī)文(wén)。

　　作者简介：

　　荀(xún)子（约公元前313年一公(gōng)元(yuán)前238年），名况，字卿，华夏(xià)族(zú)（汉族），战国末期(qī)赵(zhào)国人。

　　著名思(sī)想家(jiā)、文学(xué)家、政治(zhì)家(jiā)，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时因避汉(hàn)宣帝刘询讳，因(yīn)“荀”与“孙”二字古(gǔ)音相通，故又(yòu)称孙(sūn)卿。

　　曾三次(cì)出任齐国稷(jì)下学(xué)宫(gōng)的祭酒，后为楚兰(lán)陵（位于今山东兰陵县）令。

　　荀(xún)子对橘家(jiā)思想有(yǒu)所发展，提倡性(xìng)恶(è)论，其学说常(cháng)被(bèi)后(hòu)人拿来跟(gēn)孟子的“性善说”比(bǐ)较，荀子(zi)对重新整理懦家典(diǎn)籍也有相当显著的贡献。

孙权(quán)劝学古(gǔ)今(jīn)异义词有哪些？

　　《孙权(quán)劝学》古(gǔ)今异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今(jīn)义(yì)：美好的(de)词语(yǔ)。

　　治(zhì)

　　古义：研究(jiū)。

　　今义：治理。

　　更(gèng)

　　古义：重(zhòng)新。

　　今义：更(gèng)加。

　　但(dàn)

　　古义：只。

　　今义(yì)：转折连接(jiē)词，但是。

　　孤

　　古义(yì)：古时候(hòu)王侯的自称(chēng)，我。

　　今义(yì)：独(dú)自(zì)，孤独毕搏。

　　就

　　古(gǔ)义：从事。

　　今义：就。

　　《孙(sūn)权劝学》通假字：

　　孤(gū)岂欲卿治经为博士邪(xié)：通耶，表反(fǎn)问语气，相当于“吗”。

　　卿今当涂(tú)掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当(dāng)）

　　当涂掌事（动词：数(shù)冲(chōng)正）

　　见

　　见往事耳（了(le)解）

　　大兄何(hé)见事之(zhī)晚乎手(shǒu)毕祥（认(rèn)清(qīng)）

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