人(rén)死后尾(wěi)七是什么(me)意思，头三尾七(qī)是什么意思是(shì)尾七指的是人去世后的第四十三日，即人(rén)死后七(qī)七四十九天的(de)最后(hòu)七天(tiān)的。

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人(rén)死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什么(me)意思

　　尾七指(zhǐ)的是人(rén)去世后的(de)第四十(shí)三(sān)日，即(jí)人死后七七四(sì)十(shí)九天的最后七(qī)天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的(de)时间，再配合天干地支(zhī)计算出来的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上(shàng)大家都认(rèn)为(wèi)“头(tóu)七”指(zhǐ)的(de)是人去世(shì)后的第七(qī)日；

　　尾七是人死后七七四(sì)十(shí)九天的(de)最(zuì)后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧(sàng)家举行隆重仪生理反应什么叫压枪，生理压枪是什么意思式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香(xiāng)接(jiē)亡(wáng)灵(líng)回家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭(jì)，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出(chū)嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一(yī)般从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家作(zuò)客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七指的是人去世后(hòu)的第(dì)七日(rì)，最后一个七(qī)天就是尾(wěi)七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧(sàng)家每隔七天就要举行一饥答(dá)次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂魄犹存，在七(qī)七四(sì)十九(jiǔ)天前，死者的(de)阴(yīn)魂要(yào)回家一(yī)次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香(xiāng)烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺(pù)一层炭(tàn)灰或(huò)草木灰，用以检(jiǎn)验死者回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺贴(tiē)纸钱一张(zhāng)，立在(zài)门口(kǒu)台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于(yú)房(fáng)屋角(jiǎo)，以(yǐ)此贿赂殃(yāng)神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在(zài)家(jiā)里多待一会儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)：

　　人死后，每隔七(qī)天做(zuò)一(yī)次佛事(shì)，设斋祭莫死者，依次至七七(qī)四十九(jiǔ)天(tiān)而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时(shí)就已流行(xíng)。

　　自古以来(lái)，烧七成为(wèi)丧葬(zàng)礼(lǐ)仪中(zhōng)的一俗(sú)，丧家逢七举行道场功德，为亡者修(xiū)福(fú)，俗信可以超(chāo)度亡魂，使之免入地狱。

　　其活(huó)动(dòng)颇多(duō)，而(ér)且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日(rì)，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木(mù)主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚(fén)轮肢世香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要生理反应什么叫压枪，生理压枪是什么意思办酒(jiǔ)席招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房宅，内(nèi)置锡(xī)箔(bó)元宝；有金山(shān)、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠(diàn)一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均(jūn)来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—头七(qī)

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—烧(shāo)七

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