夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道是“夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰，井蛙(wā)不可语(yǔ)海，凡夫不可语道”意思是不要(yào)跟夏天的(de)虫子谈冰(bīng)，它不懂(dǒng)；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫谈高深(shēn)的(de)道的学(xué)问(wèn)，他不懂的。

　　关(guān)于夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道(dào)是什么意思，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不(bù)可悟道以(yǐ)及(jí)夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意思？，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道(dào)原句，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟(wù)道，夏虫(chóng)不(bù)可以语冰,井(jǐng)蛙不可以语海(hǎi),凡夫不可以(yǐ)语道[微(wēi)笑]，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语道的含义(yì)等问题，小编将为你整理以下知识：

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道(dào)是(shì)什么(me)意思(sī)，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次(cì)不同、位置(zhì)不同的人相(xiāng)处，最好的(de)方式莫过于不争辩(biàn)、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自(zì)《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至(zhì)，百川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾流(liú)之(zhī)大(dà)，两涘渚崖(yá)之(zhī)间，不辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以(yǐ)天(tiān)下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见(jiàn)水(shuǐ)端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼(ní)之闻(wén)，而轻伯夷之义(yì)者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子之门(mén)，则殆(dài)矣(yǐ)，吾长见(jiàn)笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙(wā)不可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大(dà)理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不(bù)知(zhī)何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水(shuǐ)旱不知。

　　此其(qí)过江河(hé)之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自(zì)以比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小木之在大山(shān)。

　　方(fāng)存(cún)乎见少，又奚以自多！计四海之在天地(dì)之(zhī)间(jiān)也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊(tí)米之在大(dà)仓乎？号物(wù)之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此(cǐ)其比(bǐ)万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人之所忧(yōu)，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之(zhī)自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河都注入黄河(hé)，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸(àn)到河中的小(xiǎo)洲之间(jiān)，连牛马这样的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常(cháng)高(gāo)兴，沾(zhān)沾自喜，认为(wèi)天下的美好之处(chù)都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流(liú)向东(dōng)行，到了(le)北海，向东面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着海(hǎi)，对海若叹息说(shuō)：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁广药董事长什么级别，广药集团董事长是什么级别也比不上自己’，这样的(de)人(rén)，说的(de)就(jiù)是我。

　　我曾经听(tīng)说有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷的仁(rén)义(yì)轻的人，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是如(rú)此难(nán)于穷尽，我不是(shì)到你的门下请教(jiào)，就非(fēi)常危险(xiǎn)了(le)。

　　我就会长时间地被(bèi)真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论大海，因为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子(zi)不能和(hé)它(tā)谈论冰，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不(bù)能和见(jiàn)识浅陋的人(rén)谈论大道理，因(yīn)为他被自己(jǐ)所受的教育给限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观(guān)览大(dà)海(hǎi)，就知道了你自己的(de)浅薄(báo)，这样我就可以和你谈(tán)论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的(de)河流(liú)都(dōu)归向这里，不知道(dào)什么时候才会停(tíng)息(xī)，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才停止(zhǐ)，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是(shì)秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还(hái)是(shì)干(gàn)旱，大海都不(bù)受什(shén)么(me)影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水量超过江(jiāng)河，简(jiǎn)直不是(shì)用(yòng)一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有(yǒu)因为这个自满，因为我(wǒ)自知是自然的产物(wù)，由天地(dì)赋(fù)予我形(xíng)貌，并且(qiě)禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟小石块(kuài)、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所(suǒ)见太少，又(yòu)哪里敢自以为(wèi)多而骄傲呢(ne)？算(suàn)起来(lái)四海存在于天(tiān)地之(zhī)间，不(bù)就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野(yě)之中(zhōng)吗(ma)？算(suàn)起来中国存在于海(hǎi)内(nèi)，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世(shì)人每用“万(wàn)物”的(de)说(shuō)法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而人类不(bù)过只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来说，只是所有的人(rén)之中的一(yī)分子而已。

　　个人与(yǔ)万物(wù)相比，不就像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所(suǒ)争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔子以(yǐ)能(néng)谈天下事被人视为博学。

　　他(tā)们因此感到自满，不就(jiù)跟你原来(lái)看到河水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shò广药董事长什么级别，广药集团董事长是什么级别u)局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉(sù)我们人与人之间在认知层面存(cún)在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生(shēng)长(zhǎng)环境(jìng)，每天待(dài)人(rén)接物之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是(shì)天壤之别(bié)，受到时间(jiān)和空间的限制，人(rén)的观念不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人(rén)之人(rén)生自(zì)然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们(men)无(wú)法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然(rán)违背“自然”，会(huì)得不(bù)偿失。

夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什(shén)么意思(sī)？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰的意(yì)思(sī)是：我(wǒ)们不能和(hé)一(yī)生(shēng)生活在井(jǐng)底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不(bù)了。

　　我们也不能和(hé)在夏(xià)天生又在夏(xià)天(tiān)死(sǐ)的(de)虫(chóng)子描(miáo)述冬天的冰雪，因(yīn)为时(shí)间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意(yì)味，其实(shí)揭(jiē)示了一个道理：即(jí)因为时(shí)间和空间等方面的原因，人在认(rèn)知上(shàng)存在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),夏虫(chóng)不(bù)可语冰的(de)意思“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理(lǐ)解难(nán)点，就在于可能(néng)觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句(jù)话的直(zhí)接翻译就是，我(wǒ)们不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的(de)惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我们也(yě)不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏(xià)虫(chóng)体会(huì)不(bù)到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字面意思，我们(men)可能会(huì)觉得(dé)，庄子这句话是在讽刺人之(zhī)孤陋(lòu)寡(guǎ)闻，而井底之蛙(wā)一词(cí)确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这(zhè)本书中(zhōng)，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更(gèng)加(jiā)反对(duì)去(qù)进行优胜略汰的区分(fēn)，不(bù)分(fēn)优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子(zi)在(zài)这里只不过(guò)揭示了一个道理(lǐ)罢了(le)：即因(yīn)为时(shí)间和(hé)空(kōng)间等方面的原(yuán)因，人(rén)在(zài)认(rèn)知上存在差距属于(yú)正常。

　　我们通读(dú)《庄(zhuāng)子》一书(shū)，然后(hòu)综合对应(yīng)道家思想的(de)特(tè)色，会发现道家思想最(zuì)突出的特色(sè)之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出(chū)发，我(wǒ)们就能体会“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话(huà)的深(shēn)刻含义了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知(zhī)冰(bīng)”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人之间在认(rèn)知层面存在差异(yì)是正常的一件(jiàn)事情(qíng)，因(yīn)为每个人(rén)生族轮长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人(rén)接(jiē)物之(zhī)所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间(jiān)的限制，人的观念不同(tóng)很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生(shēng)自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以(yǐ)，我们(men)可以(yǐ)简单(dān)概述，庄子(zi)之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句(jù)话是(shì)在告诉我们，每个人因为自(zì)己生命(mìng)里独(dú)特的时间和空间，每个(gè)人(rén)的思想都各具特(tè)色(sè)，这种(zhǒng)特色也意味着差(chà)距。

　　人和(hé)人(rén)的思想(xiǎng)层(céng)面和人生(shēng)境界因为(wèi)各自生活经(jīng)验(yàn)上(shàng)时间(jiān)和空间的(de)差距，继而出现不一(yī)致，这种不(bù)一致是(shì)生命发(fā)展的必然结(jié)果。

　　因此，当一个(gè)人(rén)处在不如意的境遇之中时，就不要过度要求自己和别人享(xiǎng)受同(tóng)样的待(dài)遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越(yuè)的(de)处境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同的标(biāo)准去要求他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看(kàn)对象，更要注意方式(shì)方法(fǎ)，从对方的生活经(jīng)验和知(zhī)识背景出发，以对(duì)方(fāng)能(néng)理(lǐ)解的观念来(lái)谈论，否则，肯定是一方认(rèn)为自己是对牛弹(dàn)琴，另一方则认(rèn)为对方"不说人话"。

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