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方(fāng)生(shēng)方(fāng)死(sǐ)方(fāng)死(sǐ)方生方可方不可方不(bù)可方可是(shì)什么(me)意思，方(fāng)生方死(sǐ)方死方生(shēng)方可方不可(kě)方不(bù)可方(fāng)可翻译

　　“方生方死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方可方不可(kě)，方不(bù)可方(fāng)可(kě)”的意思是(shì)：生(shēng)就(jiù)是死，死就是生，可以就是(shì)不可以，不可以(yǐ)就(jiù)是(shì)可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的(de)是庄(zhuāng)子的哲学观点，庄(zhuāng)子只承认绝对运动(dòng)，否定相对静(jìng)止。knocked什么意思，knocking什么意思>

　　在(zài)道家观点中，这代表(biǎo)了事物(wù)没有绝对的生与死。

　　从哲学的(de)角度(dù)，这属于一种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主义(yì)世界观中，“方生方死”的观点承(chéng)认事物都在(zài)不(bù)停地(dì)运动(dòng)变(biàn)化，但(dàn)否认了相对静(jìng)止(zhǐ)的存在，否(fǒu)认事物(wù)运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观(guān)点(diǎn)会导致相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方(fāng)死 方(fāng)死方生 方可方不可 方不可(kě)方可是(shì)什么意思(sī)?

　　意思是：万(wàn)事万物正在不断地出生成长，也在不断(duàn)地(dì)死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论(lùn)》是《庄子》的又一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包(bāo)含齐物与齐论两个(gè)意思(sī)。

　　庄子认为(wèi)世(shì)界万(wàn)物包(bāo)括人的品性和感情(qíng)，看(kàn)起来是千差万别，归根结底却又(yòu)是(shì)齐(qí)一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄(zhuāng)子还(hái)认为(wèi)人们的各种看法和(hé)观(guān)点，看(kàn)起来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的(de)逻辑秩序是暂时的、不可持(chí)续的、不稳(wěn)定的、必然(rán)会失序的(de)（几十年时间(jiān)）、一种难(nán)以坚持的行为。

　　如(rú)果在(zài)感知逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩(zhì)做判序中没(méi)敏胡链有生存与死(sǐ)亡(wáng)，只有感知的形态(tài)与内容。

　　这(zhè)意(yì)味(wèi)着，感(gǎn)知的逻辑秩序(xù)是可持续的、稳定的、活跃的(de)，与生存逻辑秩序(xù)完全相反。

　　如(rú)果人类(lèi)执行的是感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序，那存在(zài)状态就是稳(wěn)定(dìng)的、活跃的、可(kě)持续的，整体状态就是有序的存在(zài)。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序(xù)中对于死亡(wáng)的(de)紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种不同(tóng)的(de)存在形态。

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